Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 931

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمِنْ تَلَامِيذِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُلْزَمُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَهْلًا لِلتَّكْلِيفِ مِنْهُ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا: مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّبِيَّ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُمَيِّزٍ فَإِنَّهُ يَصِحُّ الْحَجُّ، وَلَكِنْ كَيْفَ تَصِحُّ نِيَّتُهُ وَهُوَ غَيْرُ مُمَيِّزٍ؟ قَالَ الْعُلَمَاءُ: يَنْوِي عَنْهُ وَلِيُّهُ بِقَلْبِهِ أَنَّهُ أَدْخَلَهُ فِي الْإِحْرَامِ، وَيَفْعَلُ وَلِيُّهُ كُلَّ مَا يَعْجَزُ عَنْهُ. وَفِي هَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ نَوَدُّ أَنْ نُبَيِّنَ هَلْ يَجِبُ عَلَى مَنْ دَخَلَ فِي الْحَجِّ أَنْ يَنْوِيَ الطَّوَافَ بِنِيَّةٍ مُسْتَقِلَّةٍ، وَالسَّعْيَ بِنِيَّةٍ مُسْتَقِلَّةٍ، وَالرَّمْيَ كَذَلِكَ، أَوْ لَا يُشْتَرَطُ؟ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِيهَا خِلَافٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِذَا أَحْرَمَ الْإِنْسَانُ بِالْحَجِّ وَطَافَ وَسَعَى عَلَى النِّيَّةِ الْأُولَى، يَعْنِي: لَمْ يُجَدِّدْ نِيَّتَهُ عِنْدَ الطَّوَافِ وَلَا عِنْدَ السَّعْيِ، فَإِنَّ حَجَّهُ صَحِيحٌ، قَالَ تَعْلِيلًا لِقَوْلِهِ: إِنَّ الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ وَالْوُقُوفَ وَالرَّمْيَ وَالْمَبِيتَ كُلَّهَا أَجْزَاءٌ مِنْ عِبَادَةٍ فَتَكْفِي النِّيَّةُ الْأُولَى، كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا صَلَّى وَنَوَى عِنْدَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهُ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَنْوِيَ الرُّكُوعَ وَلَا السُّجُودَ وَلَا الْقِيَامَ وَلَا الْقُعُودَ؛ لِأَنَّهَا أَجْزَاءٌ مِنَ الْعِبَادَةِ، فَكَذَلِكَ الْحَجُّ. وَهَذَا الْقَوْلُ يَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِهِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ، يَعْنِي: لَوْ جَاءَكَ مُسْتَفْتٍ يَقُولُ: أَنَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَطُفْتُ، وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ لَمْ تَكُنْ عِنْدِي نِيَّةٌ، فَهُنَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِأَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَأَنَّ طَوَافَهُ صَحِيحٌ، أَمَّا عِنْدَ السَّعَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: إِنَّكَ إِذَا نَوَيْتَ فَأَحْسَنُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ حَالٍ لَا بُدَّ أَنْ يَنْوِيَ الطَّوَافَ، وَلَكِنْ أَحْيَانًا يَغِيبُ عَنْ ذِهْنِهِ أَنَّهُ طَوَافُ الرُّكْنِ، أَوْ طَوَافُ التَّطَوُّعِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.