Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 906

بَابٌ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى خَيْرٍ وَالدُّعَاءِ إِلَى هُدًى أَوْ ضَلَالَةٍ. مِنَ الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ فَهُوَ خَيْرٌ؛ وَلِهَذَا سَمَّى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمَالَ خَيْرًا، فَقَالَ: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾. وَقَوْلُهُ: ﴿وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾، الْمَعْرُوفُ مَا عَرَفَهُ الشَّرْعُ وَأَقَرَّهُ، وَالْمُنكَرُ مَا أَنْكَرَهُ وَنَهَى عَنْهُ، فَإِذًا، يَكُونُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ هُوَ الْأَمْرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنكَرِ هُوَ النَّهْيُ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَهُمْ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ. وَلَكِنْ لَا بُدَّ لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنكَرِ مِنْ شُرُوطٍ هِيَ: الشَّرْطُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْآمِرُ أَوِ النَّاهِي عَالِمًا بِأَنَّ هَذَا مَعْرُوفٌ يَأْمُرُ بِهِ، وَهَذَا مُنكَرٌ يَنْهَى عَنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْمُرَ أَوْ يَنْهَى، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾، وَالتَّحْرِيمُ وَالتَّحْلِيلُ لَا يَكُونُ بِحَسَبِ الْعَاطِفَةِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ بِحَسَبِ الْعَاطِفَةِ وَالْهَوَى لَوَجَدْنَا مِنَ النَّاسِ مَنْ يَكْرَهُ كُلَّ شَيْءٍ يَسْتَغْرِبُهُ، حَتَّى لَوْ حَصَلَ شَيْءٌ يَنْفَعُ النَّاسَ وَهُوَ مُسْتَغْرَبٌ لَهُ قَالَ هَذَا مُنكَرٌ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ هُوَ بِالْعَكْسِ يَتَهَاوَنُ وَيَرَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَعْرُوفٌ، فَالْمَعْرُوفُ وَالْمُنكَرُ أَمْرُهُمَا إِلَى الشَّارِعِ. كَذَلِكَ أَوَّلُ مَا ظَهَرَتْ مُكَبِّرَاتُ الصَّوْتِ أَنْكَرَهَا بَعْضُ النَّاسِ، وَقَالَ: إِنَّ هَذَا مُنكَرٌ، كَيْفَ نُؤَدِّي الصَّلَاةَ أَوِ الْخُطْبَةَ بِهَذِهِ الْأَبْوَاقِ الَّتِي تُشْبِهُ بُوقَ الْيَهُودِ؟ وَمِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُحَقِّقِينَ كَشَيْخِنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: إِنَّ هَذِهِ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ؛ أَنَّ اللَّهَ يَسَّرَ لِعِبَادِهِ مَا يُوصِلُ أَصْوَاتَ الْحَقِّ إِلَى الْخَلْقِ، وَأَنَّ مِثْلَ هَذِهِ كَمَثَلِ نَظَّارَةِ الْعَيْنِ، فَالْعَيْنُ إِذَا ضَعُفَ النَّظَرُ تَحْتَاجُ إِلَى تَقْوِيَةٍ بِلُبْسِ النَّظَّارَاتِ، فَهَلْ نَقُولُ لَا تَلْبَسِ النَّظَّارَاتِ؛ لِأَنَّهَا تُقَوِّي النَّظَرَ وَتُكَبِّرُ الصَّغِيرَ؟ لَا، لَا نَقُولُ هَكَذَا.