Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 868

بَابٌ فِي الأَمْرِ بِالمُحَافَظَةِ عَلَى السُّنَّةِ وَآدَابِهَا. وَالحَجَرُ كَمَا نَعْلَمُ حَجَرٌ مِنَ الأَرْضِ جُعِلَ فِي هَذَا الرُّكْنِ. وَشَرَعَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ أَنْ يُقَبِّلُوهُ؛ لِكَمَالِ الذُّلِّ وَالعُبُودِيَّةِ؛ وَلِهَذَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِينَ قَبَّلَهُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ» وَصَدَقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَإِنَّ الأَحْجَارَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، الضَّرَرُ وَالنَّفْعُ بِيَدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾. وَلَكِنْ بَيَّنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ تَقْبِيلَهُ إِيَّاهُ مُجَرَّدُ اتِّبَاعٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ» يَعْنِي: فَأَنَا أُقَبِّلُكَ اتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ، لَا رَجَاءً لِلنَّفْعِ، أَوْ خَوْفَ الضَّرَرِ؛ وَلَكِنْ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ؛ وَلِهَذَا لَا يُشْرَعُ أَنْ يُقَبَّلَ شَيْءٌ مِنَ الكَعْبَةِ المُشَرَّفَةِ إِلَّا الحَجَرُ الأَسْوَدُ فَقَطْ. أَمَّا الرُّكْنُ اليَمَانِيُّ فَيُسْتَلَمُ - يَعْنِي: يُمْسَحُ وَلَا يُقَبَّلُ -، وَالحَجَرُ الأَسْوَدُ أَفْضَلُ شَيْءٍ أَنْ يَمْسَحَهُ بِيَدِهِ اليُمْنَى وَيُقَبِّلَهُ، فَإِنْ لَمْ يُمْكِنِ اسْتَلَمَهُ وَقَبَّلَ يَدَهُ، فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مَعَهُ أَوْ بِيَدِهِ، وَلَكِنْ لَا يُقَبِّلُ مَا أَشَارَ بِهِ؛ لِأَنَّ هَذَا الَّذِي أَشَارَ بِهِ لَمْ يَمَسَّ الحَجَرَ حَتَّى يُقَبِّلَهُ. أَمَّا الرُّكْنُ اليَمَانِيُّ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا اسْتِلَامٌ فَقَطْ، وَيَكُونُ الِاسْتِلَامُ بِاليَدِ اليُمْنَى، وَنَرَى بَعْضَ الجُهَّالِ الَّذِينَ لَا يَدْرُونَ لِمَاذَا اسْتَلَمُوا هَذَا الحَجَرَ يَسْتَلِمُ بِاليَدِ اليُسْرَى. وَفِي الشَّرْحِ المُمْتِعِ قَالَ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّهُ نَزَلَ مِنَ الجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَلَكِنْ سَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ». فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَلَا غَرَابَةَ أَنْ يَكُونَ نَازِلًا مِنَ الجَنَّةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الحَدِيثُ صَحِيحًا فَلَا إِشْكَالَ فِيهِ.