Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 860

بَابٌ فِي الْأَمْرِ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى السُّنَّةِ وَآدَابِهَا. أَلَا وَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَلَا يُقَالُ: لِمَاذَا كَانَ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى؛ لِأَنَّ الْفَضَائِلَ لَا يُسْأَلُ عَنْهَا، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾، لَا يُسْأَلُ عَنْهَا؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَصِلُ فِيهَا إِلَى نَتِيجَةٍ وَقَدْ لَا يَصِلُ، فَكَمَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَضَّلَ بَنِي آدَمَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ، وَفِي كَمَالِ الْأَخْلَاقِ وَالْآدَابِ، وَكَذَلِكَ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْعِلْمِ، وَكَذَلِكَ فِي الْبَدَنِ وَالْفِكْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَاللَّهُ تَعَالَى يُؤْتِي فَضْلَهُ مَنْ يَشَاءُ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّاسَ يُكْسَوْنَ بَعْدَ أَنْ يَخْرُجُوا حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا. وَلَكِنْ بِأَيِّ طَرِيقٍ يُكْسَوْنَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ، لَيْسَ هُنَاكَ خَيَّاطُونَ، وَلَا هُنَاكَ ثِيَابٌ تُفَصَّلُ وَلَا شَيْءٌ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِكَيْفِيَّةِ ذَلِكَ، الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ الَّذِي يَكْسُوهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى الْخِتَانِ فِي قَوْلِهِ: «غُرْلًا» فَالْأَغْرَلُ هُوَ الَّذِي بَقِيَتْ عَلَيْهِ جِلْدَةُ الْحَشَفَةِ؛ أَيْ: لَمْ يُخْتَنْ. وَالْخِتَانُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي وُجُوبِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ وَاجِبٌ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، وَأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ تُخْتَنَ الْبِنْتُ كَمَا يُخْتَنُ الْوَلَدُ. وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَجِبُ الْخِتَانُ لَا عَلَى الرِّجَالِ وَلَا عَلَى النِّسَاءِ، وَأَنَّ الْخِتَانَ مِنَ الْفِطْرَةِ الْمُسْتَحَبَّةِ، وَلَيْسَ مِنَ الْفِطْرَةِ الْوَاجِبَةِ. وَمِنْهُمْ مَنْ تَوَسَّطَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ: الْخِتَانُ وَاجِبٌ فِي حَقِّ الذُّكُورِ، وَسُنَّةٌ فِي حَقِّ النِّسَاءِ، وَهَذَا الْقَوْلُ أَوْسَطُ الْأَقْوَالِ وَأَعْدَلُهَا، فَإِنَّهُ وَاجِبٌ فِي حَقِّ الرِّجَالِ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا بَقِيَتْ هَذِهِ الْجِلْدَةُ فَوْقَ حَشَفَتِهِ فَإِنَّهَا سَتَكُونُ مَجْمَعًا لِلْبَوْلِ، فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ تَلْوِيثٌ لِلرَّجُلِ، وَرُبَّمَا يَحْدُثُ بِسَبَبِ هَذَا الْتِهَابَاتٌ فِيمَا بَيْنَ الْجِلْدَةِ وَالْحَشَفَةِ، وَيَتَضَرَّرُ.