Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 696

١٢ - بَابُ الحَثِّ عَلَى الاِزْدِيَادِ مِنَ الخَيْرِ فِي أَوَاخِرِ العُمُرِ. قَالَ العُلَمَاءُ: مَعْنَاهُ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُذْرًا إِذْ أَمْهَلَهُ هَذِهِ المُدَّةَ. يُقَالُ: أَعْذَرَ الرَّجُلُ إِذَا بَلَغَ الغَايَةَ فِي العُذْرِ. الشَّرْحُ: قَالَ المُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - فِيمَا نَقَلَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَعْذَرَ اللهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً». وَالمَعْنَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا عَمَّرَ الإِنْسَانَ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَقَامَ عَلَيْهِ الحُجَّةَ، وَنَفَى عَنْهُ العُذْرَ؛ لِأَنَّ سِتِّينَ سَنَةً يُبْقِي اللهُ الإِنْسَانَ إِلَيْهَا؛ يَعْرِفُ مِنْ آيَاتِ اللهِ مَا يَعْرِفُ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ نَاشِئًا فِي بَلَدٍ إِسْلَامِيٍّ، لَا شَكَّ أَنَّ هَذَا يُؤَدِّي إِلَى قَطْعِ حُجَّتِهِ إِذَا لَاقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ، فَلَوْ أَنَّهُ مَثَلًا قَصُرَ فِي عُمُرِهِ إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، أَوْ إِلَى عِشْرِينَ سَنَةً، لَكَانَ قَدْ يَكُونُ لَهُ عُذْرٌ فِي أَنَّهُ لَمْ يَتَمَهَّلْ وَلَمْ يَتَدَبَّرِ الآيَاتِ، وَلَكِنَّهُ إِذَا أَبْقَاهُ إِلَى سِتِّينَ سَنَةً، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ، قَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الحُجَّةُ، مَعَ أَنَّ الحُجَّةَ تَقُومُ عَلَى الإِنْسَانِ مِنْ حِينِ أَنْ يَبْلُغَ، فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي التَّكْلِيفِ وَلَا يُعْذَرُ بِالجَهْلِ، فَإِنَّ الوَاجِبَ عَلَى المَرْءِ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ شَرِيعَةِ اللهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، مَثَلًا: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يَتَوَضَّأُ؟ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يُصَلِّي؟ إِذَا صَارَ عِنْدَهُ مَالٌ لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَ مَا مِقْدَارُ النِّصَابِ؟ وَمَا مِقْدَارُ الوَاجِبِ؟ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَصُومَ، لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يَصُومُ؟ وَمَا هِيَ المُفَطِّرَاتُ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرَ يَجِبُ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يَحُجُّ؟ وَكَيْفَ يَعْتَمِرُ؟ وَمَا هِيَ مَحْظُورَاتُ الإِحْرَامِ؟ إِذَا كَانَ مِنَ البَاعَةِ الَّذِينَ يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ بِالذَّهَبِ مَثَلًا، لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَ الرِّبَا، وَأَقْسَامَ الرِّبَا، وَمَا الوَاجِبُ فِي بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، أَوْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالفِضَّةِ؟