Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 66

بَابُ الْإِخْلَاصِ وَإِحْضَارِ النِّيَّةِ فِي جَمِيعِ الْأَعْمَالِ. الْمَوْتُ أَنْ يَتَبَرَّعَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ مِنْ مَالِهِ، لَا صَدَقَةَ، وَلَا مُشَارَكَةَ فِي بِنَاءِ مَسَاجِدَ، وَلَا هِبَةَ، وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ، لَا يَزِيدُ عَلَى الثُّلُثِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَا زَادَ عَنِ الثُّلُثِ. وَمِنْ فَوَائِدِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَغُضَّ مِنَ الثُّلُثِ؛ يَعْنِي: الرُّبْعَ الْخُمُسَ، دُونَ ذَلِكَ... لِأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَارَ إِلَى اسْتِحْبَابِ الْغَضِّ مِنَ الثُّلُثِ فِي قَوْلِهِ: «وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ». وَبِهَذَا اسْتَدَلَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَيْثُ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبْعِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ». وَالْوَصِيَّةُ كَالْعَطِيَّةِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُوصِيَ الْإِنْسَانُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ زَائِدًا عَلَى الثُّلُثِ، فَلْيَكُنْ مِنَ الثُّلُثِ فَأَقَلَّ. وَالْأَفْضَلُ فِي الْوَصِيَّةِ أَنْ تَكُونَ بِخُمُسِ الْمَالِ؛ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَرْضَى بِمَا رَضِيَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ الْخُمُسَ. فَأَوْصَى بِالْخُمُسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ فُقَهَاؤُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ: يُسَنُّ أَنْ يُوصِيَ بِالْخُمُسِ إِنْ تَرَكَ مَالًا كَثِيرًا. وَمِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَالُ الْإِنْسَانِ قَلِيلًا، وَكَانَ وَرَثَتُهُ فُقَرَاءَ، فَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يُوصِيَ بِشَيْءٍ، لَا قَلِيلٍ، وَلَا كَثِيرٍ؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «إِنَّكَ إِنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً» خِلَافًا لِمَا يَظُنُّهُ بَعْضُ الْعَوَامِّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْوَصِيَّةِ، فَهَذَا خَطَأٌ، وَالْإِنْسَانُ الَّذِي مَالُهُ قَلِيلٌ وَوَرَثَتُهُ فُقَرَاءُ لَيْسَ عِنْدَهُمْ مَالٌ، لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُوصِيَ، الْأَفْضَلُ أَنْ لَا يُوصِيَ. وَيَظُنُّ بَعْضُ الْعَامَّةِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُوصِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَجْرٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ إِذَا تَرَكَ الْمَالَ لِوَرَثَتِهِ فَهُوَ مَأْجُورٌ فِي هَذَا، وَإِنْ كَانَ الْوَرَثَةُ سَوْفَ يَرِثُونَهُ قَهْرًا، لَكِنْ إِذَا كَانَ.