Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 597

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ: مَا بَالُ النَّاسِ انْتَقَضُوا عَلَيْكَ وَلَمْ يَنْتَقِضُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ: لِأَنَّ رِجَالَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَا وَأَمْثَالِي، وَرِجَالِي أَنْتَ وَأَمْثَالُكَ؛ يَعْنِي أَنَّ النَّاسَ إِذَا ظَلَمُوا سُلِّطَتْ عَلَيْهِمُ الْوُلَاةُ. وَلِهَذَا قَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اصْبِرُوا. وَهَذَا هُوَ الْوَاجِبُ، الْوَاجِبُ أَنْ يَصْبِرَ الْإِنْسَانُ، وَلِكُلِّ كُرْبَةٍ فُرْجَةٌ، لَا تَظُنَّ أَنَّ الْأُمُورَ تَأْتِي بِكُلِّ سُهُولَةٍ، الشَّرُّ رُبَّمَا يَأْتِي بَغْتَةً وَيَأْتِي هَجْمَةً؛ وَلَكِنَّهُ لَنْ يُدَالَ عَلَى الْخَيْرِ أَبَدًا، وَلَكِنْ عَلَيْنَا أَنْ نَصْبِرَ، وَأَنْ نُعَالِجَ الْأُمُورَ بِحِكْمَةٍ، لَا نَسْتَسْلِمُ وَلَا نَتَهَوَّرُ، تُعَالِجُ الْأُمُورَ بِحِكْمَةٍ وَصَبْرٍ وَتَأَنٍّ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: ٢٠٠]، إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْفَلَاحَ فَهَذِهِ أَسْبَابُهُ وَهَذِهِ طُرُقُهُ، أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: وَاصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. ثُمَّ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ إِلَّا وَمَا بَعْدَهُ أَشَرُّ مِنْهُ؛ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ ﷺ. يَعْنِي أَنَّ الرَّسُولَ ﷺ قَالَ: «لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ إِلَّا وَمَا بَعْدَهُ أَشَرُّ مِنْهُ». شَرٌّ مِنْهُ فِي الدِّينِ، وَهَذَا الشَّرُّ لَيْسَ شَرًّا مُطْلَقًا عَامًّا، بَلْ قَدْ يَكُونُ شَرًّا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ، وَيَكُونُ خَيْرًا فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى، وَهَكَذَا. وَمَعَ هَذَا؛ فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّمَا ازْدَادُوا فِي الرَّفَاهِيَةِ، وَكُلَّمَا انْفَتَحُوا عَلَى النَّاسِ؛ انْفَتَحَتْ عَلَيْهِمُ الشُّرُورُ، فَالرَّفَاهِيَةُ هِيَ الَّتِي تُدَمِّرُ الْإِنْسَانَ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَى الرَّفَاهِيَةِ وَتَنْعِيمِ جَسَدِهِ؛ غَفَلَ عَنْ تَنْعِيمِ قَلْبِهِ، وَصَارَ أَكْبَرُ هَمِّهِ أَنْ يُنَعِّمَ هَذَا الْجَسَدَ الَّذِي مَالُهُ إِلَى الدِّيدَانِ وَالنَّتْنِ، وَهَذَا هُوَ الْبَلَاءُ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي ضَرَّ النَّاسَ الْيَوْمَ.