Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 559

خَامِسًا: وَمِنِ اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ اخْتِلَافُهُمَا فِي الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ، تَارَةً تَكُونُ حَرْبًا، وَتَارَةً تَكُونُ سِلْمًا، وَتَارَةً تَكُونُ عِزًّا، وَتَارَةً تَكُونُ ذِلَّةً، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾. وَمَنْ تَأَمَّلَ اخْتِلَافَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَجَدَ فِيهِمَا مِنْ آيَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا يَبْهَرُ الْعُقُولَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (لَآيَاتٍ) أَيْ: عَلَامَاتٌ وَاضِحَاتٌ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللهِ، وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ وَعِزَّتِهِ وَعِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ وَرَحْمَتِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِهِ. وَقَوْلُهُ: (لِأُولِي الْأَلْبَابِ) أَيْ: لِأَصْحَابِ الْأَلْبَابِ، وَالْأَلْبَابُ جَمْعُ لُبٍّ: وَهُوَ الْعَقْلُ، وَأُولُو الْأَلْبَابِ هُمْ أَصْحَابُ الْعُقُولِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْلَ لُبٌّ، وَالْإِنْسَانُ بِلَا عَقْلٍ قُشُورٌ بِلَا لُبٍّ، فَالْأَصْلُ فِي الْإِنْسَانِ هُوَ الْعَقْلُ؛ فَلِهَذَا سُمِّيَ لُبًّا، وَأَمَّا إِنْسَانٌ بِلَا عَقْلٍ فَإِنَّهُ قُشُورٌ. وَلَكِنْ مَا الْمُرَادُ بِالْعَقْلِ؟ هَلِ الْمُرَادُ بِالْعَقْلِ الذَّكَاءُ؟ الْجَوَابُ: لَا، الذَّكَاءُ شَيْءٌ وَالْعَقْلُ شَيْءٌ آخَرُ، رُبَّ ذَكِيٍّ نَابِغٍ فِي ذَكَائِهِ لَكِنَّهُ مَجْنُونٌ فِي تَصَرُّفَاتِهِ، فَالْعَقْلُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ مَا يَعْقِلُ صَاحِبَهُ عَنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ، هَذَا الْعَقْلُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَكِيًّا، فَإِذَا مَنَّ اللهُ عَلَى الْإِنْسَانِ بِالذَّكَاءِ وَالْعَقْلِ تَمَّتْ عَلَيْهِ النِّعْمَةُ، وَقَدْ يَكُونُ الْإِنْسَانُ ذَكِيًّا وَلَيْسَ بِعَاقِلٍ، أَوْ عَاقِلًا وَلَيْسَ بِذَكِيٍّ. جَمِيعُ الْكُفَّارِ - وَإِنْ كَانُوا أَذْكِيَاءَ - فَإِنَّهُمْ لَيْسُوا عُقَلَاءَ، كَمَا قَالَ اللهُ: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾. كُلُّ إِنْسَانٍ يَتَصَرَّفُ تَصَرُّفًا سَيِّئًا فَلَيْسَ بِعَاقِلٍ، فَأُولُو الْأَلْبَابِ هُمُ أُولُو الْعُقُولِ.