Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 506

بَابٌ فِي التَّقْوَى. فَهُمْ يُقْحِمُونَ النِّسَاءَ الْآنَ بِالْوَظَائِفِ الرِّجَالِيَّةِ وَيَدْعُونَ الشَّبَابَ لِيُفْسِدَ الشَّبَابَ، وَلِيُفْسِدَ النِّسَاءَ، أَتَدْرُونَ مَاذَا يَحْدُثُ؟ يَحْدُثُ بِتَوْظِيفِهِنَّ مَعَ الرِّجَالِ مَفْسَدَةُ الِاخْتِلَاطِ، وَمَفْسَدَةُ الزِّنَا وَالْفَاحِشَةِ، سَوَاءٌ فِي زِنَا الْعَيْنِ، أَوْ زِنَا اللِّسَانِ، أَوْ زِنَا الْيَدِ، أَوْ زِنَا الْفَرْجِ، كُلُّ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مَعَ الرَّجُلِ فِي الْوَظِيفَةِ. وَمَا أَكْثَرَ الْفَسَادَ فِي الْبِلَادِ الَّتِي يَتَوَظَّفُ الرِّجَالُ فِيهَا مَعَ النِّسَاءِ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا وُظِّفَتْ؛ فَإِنَّهَا سَوْفَ تَنْعَزِلُ عَنْ بَيْتِهَا، وَعَنْ زَوْجِهَا، وَتُصْبِحُ الْأُسْرَةُ مُتَفَكِّكَةً، ثُمَّ إِنَّهَا إِذَا وُظِّفَتْ سَوْفَ يَحْتَاجُ الْبَيْتُ إِلَى خَادِمٍ، وَحِينَئِذٍ نَسْتَجْلِبُ نِسَاءَ الْعَالَمِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، وَعَلَى كُلِّ دِينٍ، وَعَلَى كُلِّ خُلُقٍ، وَلَوْ كَانَ الدِّينُ عَلَى غَيْرِ دِينِ الْإِسْلَامِ، وَلَوْ كَانَ الْخُلُقُ خُلُقًا فَاسِدًا، نَسْتَجْلِبُ النِّسَاءَ لِيَكُنَّ خَدَمًا فِي الْبُيُوتِ، وَنَجْعَلُ نِسَاءَنَا تَعْمَلُ فِي مَحَلِّ رِجَالِنَا، فَنُعَطِّلُ رِجَالَنَا وَنُشْغِلُ نِسَاءَنَا، وَهَذَا أَيْضًا فِيهِ مَفْسَدَةٌ عَظِيمَةٌ وَهِيَ تُفَكِّكُ الْأُسْرَةَ؛ لِأَنَّ الطِّفْلَ إِذَا نَشَأَ وَلَيْسَ أَمَامَهُ إِلَّا الْخَادِمَةُ نَسِيَ أُمَّهُ وَنَسِيَ أَبَاهُ، وَفَقَدَ الطِّفْلُ تَعَلُّقَهُ بِهِمَا، فَفَسَدَتِ الْبُيُوتُ، وَتَشَتَّتَتِ الْأُسَرُ، وَحَصَلَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْمَفَاسِدِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ. وَلَا شَكَّ أَنَّ أَعْدَاءَنَا وَأَذْنَابَ أَعْدَائِنَا - لِأَنَّهُ يُوجَدُ فِينَا أَذْنَابٌ لِهَؤُلَاءِ الْأَعْدَاءِ، دَرَسُوا عِنْدَهُمْ وَتَلَطَّخُوا بِأَفْكَارِهِمُ السَّيِّئَةِ، وَلَا أَقُولُ: إِنَّهُمْ غَسَلُوا أَدْمِغَتَهُمْ. بَلْ أَقُولُ: إِنَّهُمْ لَوَّثُوا أَدْمِغَتَهُمْ بِهَذِهِ الْأَفْكَارِ الْخَبِيثَةِ الْمُعَارِضَةِ لِدِينِ الْإِسْلَامِ - قَدْ يَقُولُونَ: إِنَّ هَذَا لَا يُعَارِضُ الْعَقِيدَةَ. بَلْ نَقُولُ: إِنَّهُ يَهْدِمُ الْعَقِيدَةَ، لَيْسَ مُعَارَضَةُ الْعَقِيدَةِ بِأَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ بِأَنَّ اللَّهَ لَهُ شَرِيكٌ، أَوْ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ مَوْجُودًا، وَمَا أَشْبَهَهُ فَحَسْبُ، بَلْ هَذِهِ الْمَعَاصِي تَهْدِمُ الْعَقِيدَةَ هَدْمًا؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَبْقَى وَيَكُونُ كَأَنَّهُ ثَوْرٌ أَوْ حِمَارٌ.