Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 459

فَالْجَوَابُ: بَلَى قَدْ جَاءَ هَذَا، وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ الَّذِي قَدْ بُسِطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَنُسِئَ لَهُ فِي أَثَرِهِ مِن أَجْلِ الصِّلَةِ، قَدْ كُتِبَ أَنَّهُ سَيَصِلُ رَحِمَهُ، وَأَنَّهُ سَيُبْسَطُ لَهُ فِي الرِّزْقِ، وَأَنَّهُ سَيُنْسَأُ لَهُ فِي الْأَثَرِ، لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ هَكَذَا، وَلَكِنَّ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ» الْحَدِيثَ مِن أَجْلِ أَنْ تُبَادِرَ وَنُسَارِعَ إِلَى صِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِلَّا فَهُوَ مَكْتُوبٌ أَنَّ الرَّجُلَ سَوْفَ يَصِلُ رَحِمَهُ وَيَحْصُلُ لَهُ هَذَا الثَّوَابُ، أَوْ أَنَّهُ لَنْ يَصِلَ رَحِمَهُ وَيُحْرَمَ مِن هَذَا الثَّوَابِ، أَمْرٌ مُنْتَهٍ، لَكِنْ أَخْبَرَنَا الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِهَذَا مِن أَجْلِ أَنْ نَحْرِصَ عَلَى صِلَةِ الرَّحِمِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْكِتَابَةَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ يَعْقُبُهَا كِتَابَاتٌ أُخَرُ. مِنْهُ: أَنَّ الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ إِذَا تَمَّ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ أَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِالْأَرْحَامِ، فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ، فَيَكْتُبُ ذَلِكَ، وَهَذِهِ الْكِتَابَةُ غَيْرُ الْكِتَابَةِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، هَذِهِ كِتَابَةٌ فِي مُقْتَبَلِ عُمُرِ الْإِنْسَانِ؛ وَلِهَذَا يُسَمِّيهَا الْعُلَمَاءُ: الْكِتَابَةَ الْعُمْرِيَّةَ، يَعْنِي نِسْبَةً لِلْعُمْرِ. كَذَلِكَ: هُنَاكَ كِتَابَةٌ أُخْرَى تَكُونُ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَهِيَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَإِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ يَكْتُبُ اللَّهُ فِيهَا مَا يَكُونُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾، ﴿يُفْرَقُ﴾: أَيْ: يُبَيَّنُ وَيُفَصَّلُ؛ وَلِهَذَا سُمِّيَت لَيْلَةُ الْقَدْرِ. الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ لِلْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ: أَنْ تُؤْمِنَ بِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَهُوَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ، لَا يَخْرُجُ عَنْ مَشِيئَتِهِ شَيْءٌ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْوَاقِعُ مِمَّا يَخْتَصُّ اللَّهُ بِهِ، كَإِنْزَالِ الْمَطَرِ وَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، أَوْ مِمَّا يَعْمَلُهُ الْخَلْقُ، كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَمَا أَشْبَهَهُمَا.