Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 450

بَابُ الْمُرَاقَبَةِ. عَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ، وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ، يَعْنِي: تَدْعُوهُ إِلَى نَفْسِهَا، وَكَانَ رَجُلًا شَابًّا، وَبِمُقْتَضَى الطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ هَمَّ بِهَا وَهَمَّتْ بِهِ، وَلَكِنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ وَوَقَعَ فِي قَلْبِهِ خَوْفُ اللَّهِ فَامْتَنَعَ، فَهَدَّدَتْهُ بِالسِّجْنِ فَقَالَ: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِنَ الْجَاهِلِينَ، فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ، وَسُجِنَ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَامْتَنَعَ عَنِ الزِّنَا مَعَ قُوَّةِ أَسْبَابِهِ، لَكِنَّهُ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ فَخَافَ اللَّهَ. السَّادِسُ: وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَهَذَا فِيهِ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ، يُخْلِصُ لِلَّهِ، لَا يُرِيدُ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَطَّلِعُوا عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِهِ، بَلْ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ فَقَطْ، وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَظْهَرَ لِلنَّاسِ بِمَظْهَرِ الْمِنَّةِ عَلَى أَحَدٍ، لِأَنَّ الَّذِي يُعْطِي أَمَامَ النَّاسِ تَكُونُ لَهُ مِنَّةٌ عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ، فَهُوَ يُخْفِي الصَّدَقَةَ حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، أَيْ: مِنْ شِدَّةِ إِخْفَائِهِ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ لَا تَعْلَمَ يَدُهُ الشِّمَالُ مَا أَنْفَقَتْ يَدُهُ الْيَمِينُ لَفَعَلَ، فَهَذَا مُخْلِصٌ غَايَةَ الْإِخْلَاصِ وَهُوَ بَعِيدٌ عَنِ الْمَنِّ بِالصَّدَقَةِ، يُظِلُّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، وَلَكِنْ لَا حِظْ أَنَّ إِخْفَاءَ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ بِلَا شَكٍّ، إِلَّا أَنَّهُ رُبَّمَا يَعْرِضُ لِهَذَا الْأَفْضَلِ مَا يَجْعَلُهُ مَفْضُولًا، مِثْلَ أَنْ يَكُونَ فِي إِظْهَارِ الصَّدَقَةِ تَشْجِيعٌ لِلنَّاسِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَهُنَا قَدْ يَكُونُ إِظْهَارُ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ، وَلِهَذَا امْتَدَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الَّذِينَ يُنْفِقُونَ سِرًّا وَعَلَانِيَةً عَلَى حَسَبِ مَا تَقْتَضِيهِ الْمَصْلَحَةُ، فَالْحَالُ لَا تَخْلُو مِنْ ثَلَاثِ مَرَاتِبَ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ السِّرُّ أَنْفَعُ، أَوِ الْإِظْهَارُ أَنْفَعُ، فَإِنْ تَسَاوَى الْأَمْرَانِ فَالْسِّرُّ أَنْفَعُ.