Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 412

بَابُ الْمُرَاقَبَةِ. قَالَ: نَعَمْ. وَأَثْبَتَ ذَلِكَ، فَتُعْطِيهِ إِيَّاهَا، وَلَا حَاجَةَ لِإِخْبَارِ الْمَدِينِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ إِبْرَاءُ الذِّمَّةِ، وَهُوَ حَاصِلٌ سَوَاءٌ أَخْبَرْتَهُ أَمْ لَمْ تُخْبِرْهُ وَتَأَمَّلِ التَّعْبِيرَ فِي الْآيَةِ: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ كُلُّ هَذِهِ الثَّلَاثِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى قَوْلِهِ: ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ بِاللَّامِ وَفِي الرِّقَابِ وَلَمْ يَقُلْ: وَالرِّقَابِ. بَلْ قَالَ: (فِي) الدَّالَّةِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، يَعْنِي أَنَّكَ إِذَا صَرَفْتَ الزَّكَاةَ فِي هَذِهِ الْجِهَاتِ يَجُوزُ وَإِنْ لَمْ تُعْطِ صَاحِبَهَا. وَالْغَارِمِينَ مَعْطُوفَةٌ عَلَى ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ فِيهِ مِنْ مَدْخُولِ (فِي) أَيْ: وَفِي الْغَارِمِينَ، فَلَا حَاجَةَ لِأَنْ تُمَلِّكَ الْغَارِمَ لِيُعْطِيَ الدَّائِنَ، بَلْ يَكْفِي أَنْ تَذْهَبَ وَتُعْطِيَ الدَّائِنَ لِيَبْرَأَ الْمَدِينُ. فَإِذَا قَالَ قَائِلٌ: هَلِ الْأَحْسَنُ أَنْ أَذْهَبَ إِلَى الدَّائِنِ وَأُوفِيَهُ، أَوْ أُعْطِيَ الْغَرِيمَ لِكَيْ يُوَفِّيَ بِنَفْسِهِ؟ نَقُولُ: فِي هَذَا تَفْصِيلٌ: إِذَا كُنْتَ تَخْشَى أَنَّكَ لَوْ أَعْطَيْتَ الْغَرِيمَ لَمْ يُوَفِّ، بَلْ أَكَلَ الدَّرَاهِمَ وَتَرَكَ الدَّيْنَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ فَهُنَا لَا تُعْطِ الْغَرِيمَ، بَلْ أَعْطِ الدَّائِنَ؛ لِأَنَّكَ لَوْ أَعْطَيْتَ الْغَارِمَ سَيُنْفِقُ الْأَمْوَالَ فِي أُمُورٍ غَيْرِ مُهِمَّةٍ وَيَتْرُكُ الدَّيْنَ، وَبَعْضُ النَّاسِ لَا يَهْتَمُّونَ بِالدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِمْ، فَإِذَا كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الْمَدِينَ (الْغَارِمَ) لَوْ أَعْطَيْتَهُ لَأَفْسَدَ الْمَالَ وَبَقِيَتْ ذِمَّتُهُ مَشْغُولَةً، فَلَا تُعْطِهِ وَأَعْطِ الدَّائِنَ، أَمَّا إِذَا كَانَ الْغَرِيمُ صَاحِبَ عَقْلٍ وَدِينٍ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَرْضَى بِبَقَاءِ ذِمَّتِهِ مَشْغُولَةً، وَيَغْلِبُ عَلَى ظَنِّي كَثِيرًا أَنَّنِي إِذَا أَعْطَيْتُهُ سَوْفَ يَذْهَبُ فَوْرًا إِلَى الدَّائِنِ وَيَقْضِيَ مِنْ دَيْنِهِ، فَهُنَا نُعْطِي الْغَرِيمَ، نَقُولُ: خُذْ هَذِهِ الدَّرَاهِمَ أُوفِ.