Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 400

بَابُ الْمُرَاقَبَةِ. وَلَيْسَ مِنْ حَقِّ الْإِنْسَانِ أَنْ يَقْدَحَ فِي أَخِيهِ إِذَا خَالَفَهُ فِي الرَّأْيِ بِمُقْتَضَى الدَّلِيلِ. أَمَّا مَنْ عَانَدَ وَأَصَرَّ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُلَامُ. وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ نَعْرِفُ أَنَّهُ يَجِبُ الْحَذَرُ التَّامُ مِنَ التَّهَاوُنِ بِالصَّلَاةِ، وَأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى مَنْ رَأَى شَخْصًا مُتَهَاوِنًا فِيهَا أَنْ يَنْصَحَهُ بِعَزِيمَةٍ وَجِدٍّ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَهُ عَلَى يَدِهِ فَيَنَالَ بِذَلِكَ خَيْرًا كَثِيرًا. وَقَوْلُهُ: «إِيتَاءُ الزَّكَاةِ»: إِيتَاءٌ بِمَعْنَى إِعْطَاءٌ، وَإِتْيَانٌ بِمَعْنَى تَجِيءُ، وَأَتَى بِمَعْنَى جَاءَ، وَأَتَى بِمَعْنَى أَعْطَى. فَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ يَعْنِي: إِعْطَاؤُهَا لِمَنْ عَيَّنَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يُعْطَوْا إِيَّاهَا، وَالزَّكَاةُ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الزَّكَاءِ، وَهُوَ الطَّهَارَةُ وَالنَّمَاءُ؛ لِأَنَّ الْمُزَكِّيَ يُطَهِّرُ نَفْسَهُ مِنَ الْبُخْلِ، وَيُنَمِّي مَالَهُ بِالزَّكَاةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا). وَالزَّكَاةُ تَعْرِيفُهَا: نَصِيبٌ مُقَدَّرٌ شَرْعًا مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ لِطَائِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ. نَصِيبٌ مِنْ مَالٍ وَلَيْسَ كُلَّ الْمَالِ، بَلْ أَمْوَالٌ مُعَيَّنَةٌ بَيَّنَهَا الرَّسُولُ، وَبَعْضُهَا مُبَيَّنٌ فِي الْقُرْآنِ. وَلَيْسَ كُلُّ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ مِنَ الْمَالِ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ شُرُوطٍ. وَالزَّكَاةُ جُزْءٌ بَسِيطٌ يُؤَدِّي بِهَا الْإِنْسَانُ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ، يُطَهِّرُ بِهَا نَفْسَهُ مِنَ الْبُخْلِ وَالرَّذِيلَةِ، وَيُطَهِّرُ بِهَا صَفَحَاتِ كِتَابِهِ مِنَ الْخَطَايَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ.