Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 28

بَابُ الْإِخْلَاصِ وَإِحْضَارُ النِّيَّةِ فِي جَمِيعِ الْأَعْمَالِ. مِنَ الْآيَاتِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْمَعْنَى، وَذَكَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ أَيْضًا، وَصَدَّرَ هَذَا بِحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الَّذِي قَالَ فِيهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى. هَاتَانِ الْجُمْلَتَانِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيهِمَا: فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهُمَا جُمْلَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَأَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ تَأْكِيدٌ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى. وَلَكِنَّ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْكَلَامِ أَنْ يَكُونَ تَأْسِيسًا لَا تَوْكِيدًا، ثُمَّ إِنَّهَا عِنْدَ التَّأَمُّلِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ بَيْنَهُمَا فَرْقًا عَظِيمًا؛ فَالْأُولَى سَبَبٌ، وَالثَّانِيَةُ نَتِيجَةٌ. الْأُولَى: سَبَبٌ يُبَيِّنُ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ نِيَّةٍ؛ فَكُلُّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ الْإِنْسَانُ وَهُوَ عَاقِلٌ مُخْتَارٌ، فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ نِيَّةٍ، وَلَا يُمْكِنُ لِأَيِّ عَاقِلٍ مُخْتَارٍ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلًا إِلَّا بِنِيَّةٍ؛ حَتَّى قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: «لَوْ كَلَّفَنَا اللَّهُ عَمَلًا بِلَا نِيَّةٍ، لَكَانَ مِنْ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ!». وَهَذَا صَحِيحٌ! كَيْفَ تَعْمَلُ وَأَنْتَ فِي عَقْلِكَ، وَأَنْتَ مُخْتَارٌ غَيْرُ مُكْرَهٍ، كَيْفَ تَعْمَلُ عَمَلًا بِلَا نِيَّةٍ؟ هَذَا مُسْتَحِيلٌ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ نَاتِجٌ عَنْ إِرَادَةٍ وَقُدْرَةٍ، وَالْإِرَادَةُ هِيَ النِّيَّةُ. إِذَنْ: فَالْجُمْلَةُ الْأُولَى مَعْنَاهَا أَنَّهُ مَا مِنْ عَمَلٍ إِلَّا وَلَهُ نِيَّةٌ، وَلَكِنَّ النِّيَّاتِ تَخْتَلِفُ اخْتِلَافًا عَظِيمًا، وَتَتَبَايَنُ تَبَايُنًا بَعِيدًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.