Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 117

الشَّرطُ الأَوَّلُ أن يلبسهما على طهارة؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ قال للمُغيرة بن شعبة رضي الله عنه حينما أرادَ أن يَنزِعَ خُفَّيِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «دَعْهُما فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتِينِ»، ومسح عليهما. ولا فرق بين أن تكون هذه الطَّهارة قد غَسل فيها الرّجل، أو مسح فيها على خُفْ سابق. فمثلا: لو توضأ وضُوءا كاملا، وغسلَ رِجلَيْه، ثُم لبِسَ الجواربَ؛ يعني: الشَّرابَ أو الخُفَّينِ، فهنا لَبِسَهُما على طهارة. كذلك لو كان قد لبِسَ جواربَ مِن قبل ومسح علَيْهما، ثمَّ احتاج إلى زيادة جورب وليسه على الجورب الأولِ الَّذي مسحه - وهوَ على طهارة، فإنَّه يَمسحُ على الثاني؛ لكِنْ يَكونُ ابتداءُ المدة من المسح على الأوَّلِ، لا من المسح على الثاني، هذا هو القول الصحيح، أنه إذا لبِسَ خفا على خفٌ مَمسوح فإنَّه يمسح على الأعلى، لكِنْ يَبني عَلَى مُدةِ المسح على الْأَوَّلِ. ولا بد أن تكونَ الطَّهارة بالماء، فلو لبسَهُما على طهارةِ تيمم فإنَّه لا يمسحُ عليهما، مثل رجُل مسافرٍ ليسَ معَه ماءٌ، فتيمم ولبس الخفين على طَهَارَةِ تيمم، ثمَّ بعدَ ذلك وجد الماء، وأراد أن يتوضأ، ففي هذه الحال لا بدَّ أن يخلعَ الخُفَّينِ ويغسل قدميه عند الوضوء، ولا يَجوزُ المسحُ عليهما في هذه الحال؛ لأنه لم يلبسهما على طهارة غسَلَ فيهَا الرّجلَ؛ فإنَّ التيممَ يَتعلَّقُ بعُضوَيْن فقط؛ وهُما الوجه والكفانِ. الشرط الثاني : أَنْ يَكونَ المسحُ عليهما في الحدث الأصغرِ؛ ولهذا قالَ صَفْوانُ بنُ عَمَّالٍ: «إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ غَائِطِ وَبَولٍ ونَوْمٍ فإذا صارَ على الإنسانِ جنابةٌ؛