Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 1010

فِهْرِسُ الْفَوَائِدِ - إِذَا أَكَلَ الْإِنْسَانُ طَعَامًا، فَإِنَّهُ يَنَالُ شَهْوَتَهُ بِالْأَكْلِ وَالْقُرْبِ، وَمَعَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ يَسْتَغْنِي بِهِ عَنِ الْحَرَامِ - فَإِنَّهُ يُكْتَبُ لَهُ بِهِ أَجْرٌ. - قِيَاسُ الْعَكْسِ: وَهُوَ إِنْبَاتُ نَقِيضِ حُكْمِ الْأَصْلِ فِي ضِدِّ الْأَصْلِ لِمُفَارَقَةِ الْعِلَّةِ. - الْقِيَاسُ أَنْوَاعٌ: قِيَاسُ عِلَّةٍ، وَقِيَاسُ دَلَالَةٍ، وَقِيَاسُ شَبَهٍ، وَقِيَاسُ عَكْسٍ. - مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ، سَوَاءٌ غَدَا لِلصَّلَاةِ، أَوْ لِطَلَبِ عِلْمٍ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَقَاصِدِ الْخَيْرِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا. الْإِيمَانُ لَيْسَ خَصْلَةً وَاحِدَةً، أَوْ شُعْبَةً وَاحِدَةً، وَلَكِنَّهُ شُعَبٌ كَثِيرَةٌ؛ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ، يَعْنِي: مِنْ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعٍ وَسَبْعِينَ. الْحَيَاءُ: حَالَةٌ نَفْسِيَّةٌ تَعْتَرِي الْإِنْسَانَ عِنْدَ فِعْلِ مَا يَخْجَلُ مِنْهُ، وَهِيَ صِفَةٌ حَمِيدَةٌ كَانَتْ خُلُقَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. - الْحَيَاءُ صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ، لَكِنَّ الْحَقَّ لَا يُسْتَحَى مِنْهُ. الْحَقُّ لَا يُسْتَحَى مِنْهُ، وَلَكِنْ مَا سِوَى الْحَقِّ فَإِنَّ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ أَنْ تَكُونَ حَيِيًّا. قَاعِدَةٌ وَهِيَ: أَنَّ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِذَا قَصَّ عَلَيْنَا قِصَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنْ نَعْتَبِرَ بِهَا، وَأَنْ نَأْخُذَ مِنْهَا عِبْرَةً. الْوَاجِبُ عَلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ أَنْ يُزِيلُوا الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ، أَيْ: أَنْ يُزِيلُوا كُلَّ دَاعِيَةٍ إِلَى شَرٍّ، أَوْ إِلَى إِلْحَادٍ، أَوْ إِلَى مُجُونٍ، أَوْ إِلَى فُسُوقٍ. الْوَاجِبُ أَنْ يُقَابَلَ الشَّرُّ مِنْ أَوَّلِ أَمْرِهِ بِقَطْعِ دَابِرِهِ، حَتَّى لَا يَنْتَشِرَ وَلَا يَضِلَّ النَّاسُ. - إِزَالَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ؛ الطَّرِيقِ الْحِسِّيِّ، طَرِيقِ الْأَقْدَامِ، وَالطَّرِيقِ الْمَعْنَوِيِّ، طَرِيقِ الْقُلُوبِ، وَالْعَمَلُ عَلَى إِزَالَةِ الْأَذَى عَنْ هَذَا الطَّرِيقِ كُلِّهِ مِمَّا يُقَرِّبُ إِلَى اللَّهِ.