Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 1009

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. طُرُقُ الْخَيْرِ كَثِيرَةٌ، وَأَفْضَلُهَا فِيمَا أَرَى بَعْدَ الْفَرَائِضِ الَّتِي فَرَضَهَا اللَّهُ هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ؛ لِأَنَّنَا الْيَوْمَ فِي ضَرُورَةٍ إِلَيْهِ. لَا بُدَّ لِلْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ مِنْ عُلَمَاءَ رَاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ، أَمَّا أَنْ تَبْقَى الْأُمُورُ هَكَذَا فَوْضَى، فَإِنَّهُمْ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ، وَلَا يَسْتَقِيمُ لِلنَّاسِ دِينٌ. لَا بُدَّ مِنْ عُلَمَاءَ عِنْدَهُمْ عِلْمٌ رَاسِخٌ ثَابِتٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَعَلَى الْعَقْلِ وَالْحِكْمَةِ. قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: سُنَّةُ الضُّحَى يَبْتَدِئُ وَقْتُهَا مِنِ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ قَدْرَ رُمْحٍ، يَعْنِي: حَوَالَيْ رُبْعٍ إِلَى ثُلُثِ سَاعَةٍ بَعْدَ الطُّلُوعِ، إِلَى قُبَيْلِ الزَّوَالِ. قَدْ فَتَحَ اللَّهُ لِلْإِنْسَانِ أَبْوَابَ طُرُقِ الْخَيْرِ الْكَثِيرَةِ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَفْعَلُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ هَذِهِ الطُّرُقِ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. بَيَّنَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ إِمَاطَةَ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، فَهُوَ مِنْ حَاسِنِ الْأَعْمَالِ، وَفِيهِ ثَوَابُ الصَّدَقَةِ. إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنْ أَفْضَلِ الصَّدَقَاتِ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى غَيْرِهَا. مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأُمُورِ: أَنْ يَتَكَلَّمَ الْإِنْسَانُ عَنْ شَيْءٍ يَقُولُ: إِنَّهُ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ لَا يَدْرِي أَنَّهُ مَعْرُوفٌ، أَوْ يَقُولُ: إِنَّهُ مُنْكَرٌ، وَهُوَ لَا يَدْرِي أَنَّهُ مُنْكَرٌ. بَعْضُ النَّاسِ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ غَيْرَةٌ، وَحِرْصٌ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ؛ يَتَسَرَّعُ فَيُنْكِرُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمَ الْحَالَ الَّتِي عَلَيْهَا الْمُخَاطَبُ. لَا بُدَّ أَلَّا يَتَضَمَّنَ الْإِنْكَارُ مَا هُوَ أَنْكَرُ مِنَ الْمُنْكَرِ؛ دَرْءًا لِأَعْلَى الْمَفْسَدَتَيْنِ بِأَدْنَاهُمَا. يَجِبُ عَلَى الْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهِي عَنِ الْمُنْكَرِ أَنْ يَنْوِيَ بِهَذَا إِصْلَاحَ الْخَلْقِ، لَا الِانْتِصَارَ عَلَيْهِمْ.