Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 91

إِعْرَابُ الْأَسْمَاءِ السِّتَّةِ. وَلِهَذَا الشَّرْطِ الْأَخِيرِ شَرْطٌ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ غَيْرَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ، فَإِنْ كَانَ يَاءَ الْمُتَكَلِّمِ أُعْرِبَتْ أَيْضًا بِالْحَرَكَاتِ، لَكِنَّهَا تَكُونُ مُقَدَّرَةً، تَقُولُ: هَذَا أَبِي وَمَرَرْتُ بِأَبِي، فَيَكُونُ آخِرُهَا مَكْسُورًا فِي الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ، وَالْحَرَكَاتُ مُقَدَّرَةٌ فِيهِ، كَمَا تُقَدَّرُ فِي جَمِيعِ الْأَسْمَاءِ الْمُضَافَةِ إِلَى الْيَاءِ، نَحْوَ: أَبِي وَأَخِي وَحَمِي وَفَمِي وَغُلَامِي. هَهُنَا شَيْئَانِ أُحِبُّ أَنْ أُنَبِّهَكَ إِلَيْهِمَا، الْأَوَّلُ أَنَّ كَلِمَةَ ذُو مُلَازِمَةٌ لِلْإِضَافَةِ، فَلَا تَقَعُ فِي كَلَامٍ مَا أَنْ تَكُونَ مُنْقَطِعَةً عَنِ الْإِضَافَةِ كَمَا يَقَعُ فِي بَاقِي هَذِهِ الْأَسْمَاءِ، نَحْوَ: الْأَبِ وَالْأَخِ وَالْحَمِ، وَتُضَافُ ذُو إِلَى اسْمِ جِنْسٍ ظَاهِرٍ، وَالْمُرَادُ بِاسْمِ الْجِنْسِ مَا يُقَابِلُ الصِّفَةَ، فَيَدْخُلُ فِيهِ الْمَصْدَرُ نَحْوَ ذُو فَضْلٍ وَذُو عِلْمٍ وَأَسْمَاءِ الْأَعْيَانِ وَمُثَنَّاهَا وَجَمْعِهَا نَحْوَ ذُو ذَهَبٍ وَذُو فِضَّةٍ وَيَخْرُجُ الْمُشْتَقَّاتُ فَلَا تَقُولُ ذُو عَالِمٍ وَلَا يُضَافُ إِلَى الضَّمِيرِ، وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ: إِنَّمَا يَعْرِفُ ذَا الْفَضْلِ مِنَ النَّاسِ ذَوُوهُ، فَإِنَّهُ شَاذٌّ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ ذُو قَدْ تُضَافُ إِلَى الْعَلَمِ نَحْوَ أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ، وَبَكَّةُ عَلَمٌ يُطْلَقُ عَلَى مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ، وَقَدْ يَأْتِي مُضَافًا إِلَى جُمْلَةٍ نَحْوَ اذْهَبْ بِذِي تَسْلَمْ، أَيْ اذْهَبْ فِي وَقْتِ صَاحِبِ سَلَامَةٍ، فَالْبَاءُ ظَرْفِيَّةٌ بِمَعْنَى فِي، وَذِي صِفَةٌ لِاسْمِ زَمَانٍ مَحْذُوفٍ. الْفَصِيحُ فِي اسْتِعْمَالِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ مُضَافَةً إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ أَنْ تَأْتِيَ بِهَا مَحْذُوفَةَ اللَّامَاتِ فَتَقُولُ أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، ثُمَّ تُضِيفُهَا إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فَتَقُولُ أَبِي، أَخِي، حَمِي، قَالَ تَعَالَى: إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً، وَقَدْ أَتَى بِهَا بَعْضُ شُعَرَاءِ الْعَرَبِ بَعْدَ أَنْ رَدَّ لَامَهَا الْمَحْذُوفَةَ - وَأَصْلُهَا وَاوٌ - ثُمَّ لَمَّا أَضَافَهَا لِلْيَاءِ قَلَبَ الْوَاوَ يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبْقِ إِحْدَاهُمَا بِالسُّكُونِ وَأَدْغَمَهَا فِي يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ، وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: فَلَا وَأَبِي لَا أَنْسَاكَ حَتَّى يُنَسَّى الْوَالِهُ الصَّبُّ الْحَنِينَا.