Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 81

وَتَقْرِيرُ الدَّلِيلِ أَنَّهُمَا أَعْرَبَا « خَلِيقَةً » اسْمًا لِتَكُنْ ، وَ « مِنْ » زَائِدَةٌ ؛ فَتَعَيَّنَ خُلُوُّ الْفِعْلِ مِنَ الضَّمِيرِ ، وَكَوْنُ « مَهْمَا » لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ ؛ إِذْ لَا يَلِيقُ بِهَا هَهُنَا لَوْ كَانَ لَهَا مَحَلٌّ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مُبْتَدَأً ، وَالِابْتِدَاءُ هُنَا مُتَعَذِّرٌ ، لِعَدَمِ رَابِطٍ يَرْبِطُ الْجُمْلَةَ الْوَاقِعَةَ خَبَرًا لَهُ ، وَإِذَا ثَبَتَ أَنْ لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ ، تَعَيَّنَ كَوْنُهَا حَرْفًا. وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ اسْمَ « تَكُنْ » مُسْتَتِرٌ ، وَ « مِنْ خَلِيقَةٍ » تَفْسِيرٌ لِمَهْمَا ، كَمَا أَنَّ « مِنْ آيَةٍ » تَفْسِيرٌ لِـ « مَا » فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ﴾ ، وَ « مَهْمَا » مُبْتَدَأٌ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ. « مَا » فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِهِ لِتَدَّخِرَ ، وَفِي الْبَيْتِ تَرَى أَنَّ فِعْلَ الشَّرْطِ - وَهُوَ تَكُنْ - لَا يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ بِهِ ، وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي أَسْمَاءِ الشَّرْطِ غَيْرِ الظُّرُوفِ إِلَّا وَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ الْإِعْرَابَيْنِ ، وَإِذَا لَمْ يَصِحَّ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ هُنَا وَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ الْإِعْرَابَيْنِ لَزِمَ أَنَّهَا لَيْسَتِ اسْمًا ، وَإِذَا لَمْ تَكُنِ اسْمًا فَهِيَ حَرْفٌ. وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ كَلَامَهُمَا بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّنَا جَعَلْنَاهَا مُبْتَدَأً ، وَجَعَلْنَا فِي تَكُنْ ضَمِيرًا يَعُودُ إِلَيْهَا ، فَقَوْلُهُمَا « إِنْ جَعَلْتَ مَهْمَا مُبْتَدَأً فَلَيْسَ فِي تَكُنْ ضَمِيرٌ » فَاسِدٌ ، وَأَيْضًا فَإِنَّا أَعْرَبْنَاهَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ خَبَرًا لِتَكُنْ ؛ فَمَثَلُهَا حِينَئِذٍ مَثَلُ « كَيْفَمَا » فِي قَوْلِكَ « كَيْفَمَا تَكُنْ أَكُنْ » فَقَوْلُهُمَا « وَلَيْسَ لِأَسْمَاءِ الشَّرْطِ غَيْرِ الظُّرُوفِ سِوَى هَذَيْنِ الْإِعْرَابَيْنِ » غَيْرُ مُسَلَّمٍ ؛ فَتَدَبَّرْ ذَلِكَ كُلَّهُ ، وَاللَّهُ يَنْفَعُكَ بِهِ ؛ فَإِنِّي أَوْضَحْتُهُ لَكَ غَايَةَ الْإِيضَاحِ. الْمُرَادُ أَنَّ اللَّفْظَ الْمُفْرَدَ الْمَبْنِيَّ إِذَا كَانَ اسْمًا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَوْضِعٌ مِنَ الْإِعْرَابِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ كَانَ حَرْفًا ، وَ « مَهْمَا » لَفْظٌ مُفْرَدٌ مَبْنِيٌّ ، وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ أَنَّهُ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ فَكَانَ حَرْفًا ، وَالرَّدُّ عَلَى ذَلِكَ الْكَلَامِ مَعْرُوفٌ مِمَّا قَرَّرْنَاهُ فِي بَيَانِ الِاسْتِشْهَادِ بِالْبَيْتِ ؛ فَإِنَّا بَيَّنَّا أَنَّ لَهَا مَحَلًّا مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَهُوَ الرَّفْعُ إِنْ جُعِلَتْ مُبْتَدَأً ، وَالنَّصْبُ إِنْ جُعِلَتْ خَبَرَ تَكُنْ.