Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 75

وَهُوَ « لَا » النَّاهِيَةُ. أَنْوَاعُ الْفِعْلِ وَأَحْكَامُهَا. حُذِفَتِ النُّونُ ؛ فَالْتَقَى سَاكِنَانِ : الْوَاوُ ، وَالنُّونُ ، فَحُذِفَتِ الْوَاوُ ؛ لِاعْتِلَالِهَا ، وَوُجُودِ دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْهَا وَهُوَ الضَّمَّةُ ، وَقُدِّرَ الْفِعْلُ مُعْرَبًا - وَإِنْ كَانَتِ النُّونُ مُبَاشِرَةً لِآخِرِهِ لَفْظًا - لِكَوْنِهَا مُنْفَصِلَةً عَنْهُ تَقْدِيرًا ، وَقَدْ أَشَرْتُ إِلَى ذَلِكَ كُلِّهِ مُمَثِّلًا. مُعْتَلٌّ ، وَالْمُعْتَلُّ أَوْلَى بِالْحَذْفِ مِنَ الصَّحِيحِ ، وَثَانِيهِمَا : أَنَّ حَذْفَ الْوَاوِ يَبْقَى مَعَهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الْمَحْذُوفِ ، وَهُوَ الضَّمَّةُ الَّتِي مِنْ قَبْلِهَا ، فَأَمَّا النُّونُ فَلَوْ أَنَّهَا حُذِفَتْ لَمْ يَبْقَ فِي اللَّفْظِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهَا ، وَإِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ حَذْفِ مَا يَبْقَى فِي اللَّفْظِ دَلِيلٌ عَلَيْهِ وَحَذْفِ مَا لَا يَبْقَى فِي اللَّفْظِ دَلِيلٌ عَلَيْهِ رَجَّحْنَا حَذْفَ مَا يَبْقَى فِي اللَّفْظِ دَلِيلٌ عَلَيْهِ. مَبْنِيٌّ. هَهُنَا شَيْئَانِ أُحِبُّ أَنْ أُنَبِّهَكَ إِلَيْهِمَا ، الْأَوَّلُ : أَنَّ الْمُؤَلِّفَ لَمْ يَذْكُرْ فِي نُونِ النِّسْوَةِ مِثْلَ مَا ذَكَرَهُ فِي نُونِ التَّوْكِيدِ أَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مُبَاشِرَةً لَفْظًا وَتَقْدِيرًا فَيُبْنَى الْفِعْلُ وَقَدْ تَفْصِلُ مِنَ الْفِعْلِ لَفْظًا وَتَقْدِيرًا فَيُعْرَبُ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَفْصِلُ بَيْنَ الْفِعْلِ وَنُونِ النِّسْوَةِ أَصْلًا ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي : أَنَّ الْقَوْلَ بِبِنَاءِ الْمُضَارِعِ إِذَا بَاشَرَتْهُ نُونُ التَّوْكِيدِ لَفْظًا وَتَقْدِيرًا وَبِإِعْرَابِهِ إِذَا فُصِلَ بَيْنَهُمَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، وَهُوَ الَّذِي ارْتَضَاهُ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ النُّحَاةِ ، وَذَهَبَ الْأَخْفَشُ وَالزَّجَّاجُ وَأَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ إِلَى أَنَّهُ مَبْنِيٌّ فِي الْحَالَتَيْنِ مَتَى اقْتَرَنَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ ، نَعْنِي سَوَاءٌ أَبَاشَرَتْهُ هَذِهِ النُّونُ أَمْ فُصِلَ بَيْنَهُمَا فَاصِلٌ مَلْفُوظٌ بِهِ كَأَلِفِ الِاثْنَيْنِ أَوْ مُقَدَّرٌ كَوَاوِ الْجَمَاعَةِ وَيَاءِ الْمُخَاطَبَةِ ، وَزَعَمَ هَؤُلَاءِ أَنَّ نُونَ التَّوْكِيدِ مِنْ خَصَائِصِ الْفِعْلِ ، فَإِذَا اقْتَرَنَتْ بِهِ فَقَدْ أَكَّدَتْ أَنَّهُ فِعْلٌ ، وَالْأَصْلُ فِي الْفِعْلِ الْبِنَاءُ ، وَرَدَّ ذَلِكَ ابْنُ مَالِكٍ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَشْيَاءِ مِنْ خَصَائِصِ الْأَفْعَالِ مِثْلُ الْجَوَازِمِ ، وَالسِّينِ فِي نَحْوِ سَيَقُومُ وَسَوْفَ فِي نَحْوِ سَوْفَ يَقُومُ ، وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ تَتَّصِلُ بِالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ وَلَا تُزِيلُ عَنْهُ الْإِعْرَابَ ، فَلَوْ كَانَ اقْتِرَانُ مَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِ الْفِعْلِ بِهِ يُعِيدُهُ إِلَى حُكْمِهِ الْأَصْلِيِّ وَهُوَ الْبِنَاءُ لَأَعَادَتْهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ إِلَيْهِ ، وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُضَارِعَ الْمُقْتَرِنَ بِنُونِ التَّوْكِيدِ مُعْرَبٌ كَحَالِهِ قَبْلَ اقْتِرَانِهِ بِهَا ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا مُعْرَبٌ وَلَا مَبْنِيٌّ مِثْلَ مَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ فِي الْمُضَافِ إِلَى.