Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 73

أَنْوَاعُ الْفِعْلِ وَأَحْكَامُهَا. وَ « دَخَلَ يَدْخُلُ » ، وَالثَّانِي نَحْوَ : « انْطَلَقَ يَنْطَلِقُ ، وَاسْتَخْرَجَ يَسْتَخْرِجُ ». وَأَمَّا حُكْمُهُ بِاعْتِبَارِ آخِرِهِ فَإِنَّهُ تَارَةً يُبْنَى عَلَى السُّكُونِ ، وَتَارَةً يُبْنَى عَلَى الْفَتْحِ ، وَتَارَةً يُعْرَبُ ؛ فَهَذِهِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ لِآخِرِهِ ، كَمَا أَنَّ لِآخِرِ الْمَاضِي ثَلَاثَ حَالَاتٍ ، وَلِآخِرِ الْأَمْرِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ. فَأَمَّا بِنَاؤُهُ عَلَى السُّكُونِ فَمَشْرُوطٌ بِأَنْ يَتَّصِلَ بِهِ نُونُ الْإِنَاثِ ، نَحْوَ : « النِّسْوَةُ يَقُمْنَ » ، وَ « وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ » ، وَ « الْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ » ، وَمِنْهُ : « إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ » ؛ لِأَنَّ الْوَاوَ أَصْلِيَّةٌ ، وَهِيَ وَاوُ عَفَا يَعْفُو ، وَالْفِعْلُ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالنُّونِ ، وَالنُّونُ فَاعِلٌ مُضْمَرٌ ، عَائِدٌ عَلَى الْمُطَلَّقَاتِ ، وَوَزْنُهُ : يَفْعُلْنَ ، وَلَيْسَ هَذَا كَيَعْفُونَ فِي قَوْلِكَ : « الرِّجَالُ يَعْفُونَ » لِأَنَّ تِلْكَ الْوَاوَ ضَمِيرٌ لِجَمَاعَةِ الْمُذَكَّرِينَ كَالْوَاوِ فِي قَوْلِكَ : « يَقُومُونَ » ، وَوَاوُ الْفِعْلِ حُذِفَتْ ، وَالنُّونُ عَلَامَةُ الرَّفْعِ ، وَوَزْنُهُ : يَفْعُونَ ، وَهَذَا يُقَالُ فِيهِ : « إِلَّا أَنْ يَعْفُوا » بِحَذْفِ نُونِهِ ، كَمَا تَقُولُ : « إِلَّا أَنْ يَقُومُوا » ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ ذَلِكَ كُلِّهِ. إِنَّمَا بُنِيَ الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ عِنْدَ اتِّصَالِهِ بِنُونِ الْإِنَاثِ رُجُوعًا إِلَى الْأَصْلِ فِي الْبِنَاءِ ؛ لِأَنَّ شَبَهَهُ بِالِاسْمِ الَّذِي كَانَ سَبَبَ إِعْرَابِهِ قَدْ عَارَضَهُ مَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِ الْأَفْعَالِ ، وَهُوَ لِحَاقُ هَذِهِ النُّونِ الَّتِي لَا تَتَّصِلُ إِلَّا بِالْفِعْلِ ، وَإِنَّمَا كَانَ بِنَاؤُهُ مَعَ هَذِهِ النُّونِ عَلَى السُّكُونِ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْبِنَاءِ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّكُونِ. ثُمَّ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ وَالْحَالَةُ هَذِهِ عَامِلُ نَصْبٍ نَحْوَ « الْمُقَصِّرَاتُ فِي وَاجِبَاتِهِنَّ لَنْ يُفْلِحْنَ » فَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، وَإِنِ اتَّصَلَ بِهِ عَامِلُ جَزْمٍ نَحْوَ.