Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 63

أَنْوَاعُ الْفِعْلِ وَأَحْكَامُهَا. سَارَ إِلَى مَحْبُوبَتِهِ عَلَى حِمَارٍ بَطِيءِ السَّيْرِ. نِعْمَ السَّيْرُ عَلَى بِئْسَ. وَأَمَّا لَيْسَ فَذَهَبَ الْفَارِسِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ إِلَى أَنَّهَا حَرْفُ نَفْيٍ بِمَنْزِلَةِ مَا النَّافِيَةِ، وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ بْنُ شُقَيْرٍ. وَأَمَّا عَسَى فَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهَا حَرْفُ تَرَجٍّ بِمَنْزِلَةِ لَعَلَّ، وَتَبِعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ السَّرَّاجِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ أَفْعَالٌ؛ بِدَلِيلِ اتِّصَالِ تَاءِ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةِ بِهِنَّ، كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ، وَالْمَعْنَى: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِالرُّخْصَةِ أَخَذَ. نِعْمَ اسْمٌ بِمَعْنَى الْمَمْدُوحِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، الرَّجُلُ بَدَلٌ مِنْ نِعْمَ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَيْهِ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، مُحَمَّدٌ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ. وَكَانَ قِيَاسُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ فِي قَوْلِهِ مَا هِيَ بِنِعْمَ الْوَلَدُ، وَكَذَا الْعِيرُ فِي قَوْلِهِ الْآخَرِ عَلَى بِئْسَ الْعِيرُ مَخْفُوضَيْنِ، عَلَى أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ بَدَلًا أَوْ عَطْفَ بَيَانٍ مِنْ نِعْمَ الْمَخْفُوضِ مَحَلًّا بِالْبَاءِ، وَالْعِيرُ بَدَلًا أَوْ عَطْفَ بَيَانٍ مِنْ بِئْسَ الْمَخْفُوضِ مَحَلًّا بِعَلَى، لَكِنَّ الرِّوَايَةَ وَرَدَتْ فِي الْكَلِمَتَيْنِ بِالرَّفْعِ. وَتَخْرِيجُ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا نَافِيَةٌ مُهْمَلَةٌ، هِيَ مُبْتَدَأٌ، بِنِعْمَ الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ زَائِدٌ، نِعْمَ اسْمٌ بِمَعْنَى الْمَمْدُوحِ، وَهُوَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَلَهُ مَحَلَّانِ: أَحَدُهُمَا جَرٌّ بِالنَّظَرِ إِلَى الْبَاءِ، وَثَانِيهِمَا رَفْعٌ بِالنَّظَرِ إِلَى الْخَبَرِيَّةِ، الْوَلَدُ بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَى نِعْمَ بِالنَّظَرِ إِلَى مَحَلِّهِ الثَّانِي، أَوِ الْبَاءُ أَصْلِيَّةٌ وَنِعْمَ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِهَا، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ هِيَ، وَالْوَلَدُ نَعْتٌ مَقْطُوعٌ؛ فَهُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَقِسْ إِعْرَابَ الْمِثَالِ الثَّانِي عَلَى هَذَا.