Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 54

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى. اللُّغَةُ: «سَاغَ لِيَ الشَّرَابُ» سَهُلَ مُرُورُهُ فِي حَلْقِي، وَحَلَا مَذَاقُهُ، وَطَابَ لِي شَرَابُهُ. «أَغَصُّ» بِفَتْحِ هَمْزَةِ الْمُضَارَعَةِ، وَالْغَيْنُ الْمُعْجَمَةُ مَفْتُوحَةٌ فِي الْأَكْثَرِ وَمَضْمُومَةٌ فِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ، وَهُوَ مِنَ الْغَصَصِ - بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَالصَّادِ - وَالْغَصَصُ هُوَ وُقُوفُ الطَّعَامِ وَاعْتِرَاضُهُ فِي الْحَلْقِ. «الْمَاءُ الْحَمِيمُ» - كَمَا هِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ - هُوَ الْمَاءُ الْبَارِدُ، وَالْفُرَاتُ - كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى - هُوَ الشَّدِيدُ الْعُذُوبَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ». الْمَعْنَى: يَقُولُ: إِنَّهُ بَعْدَ أَنْ أَدْرَكَ ثَأْرَهُ وَنَالَ فِي عَدُوِّهِ مَا كَانَ يَشْتَهِي طَابَ لَهُ الشَّرَابُ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى هَذِهِ الْأُمْنِيَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ الْمَاءَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُسِيغَهُ. الْإِعْرَابُ: «فَسَاغَ» الْفَاءُ حَرْفُ عَطْفٍ، سَاغَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، «لِي» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِسَاغَ، «الشَّرَابُ» فَاعِلُ سَاغَ. «وَكُنْتُ» الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ، وَكَانَ فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، وَتَاءُ الْمُتَكَلِّمِ اسْمُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. «قَبْلًا» ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، وَالْعَامِلُ فِيهِ النَّصْبُ كَانَ. «أَكَادُ» فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا. «أَغَصُّ» فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ أَكَادَ، وَجُمْلَةُ أَكَادَ وَاسْمِهِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجُمْلَةُ كَانَ وَاسْمِهِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، وَقَوْلُهُ: «بِالْمَاءِ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَغَصُّ. «الْحَمِيمُ» صِفَةٌ لِلْمَاءِ، وَصِفَةُ الْمَجْرُورِ مَجْرُورَةٌ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «قَبْلًا» فَإِنَّ الرِّوَايَةَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ بِالنَّصْبِ مَعَ التَّنْوِينِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّاعِرَ قَطَعَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ عَنِ الْإِضَافَةِ فِي اللَّفْظِ وَلَمْ يَنْوِ الْمُضَافَ إِلَيْهِ لَا لَفْظَهُ وَلَا مَعْنَاهُ، وَلَوْ أَنَّهُ نَوَى الْمُضَافَ إِلَيْهِ لَمَا نَوَّنَهُ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ كَالثَّابِتِ.