Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 537

وَإِنْ كَانَ جَمْعاً بِالأَلِفِ وَالتَّاءِ فَالْأَصَحُّ الْوَقْفُ بِالتَّاءِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقِفُ بِالْهَاءِ ، وَسُمِعَ مِنْ كَلَامِهِمْ : « كَيْفَ الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاهُ ؟ » وَقَالُوا : « دَفْنُ الْبَنَاهُ مِنَ الْمَكْرُمَاهُ » وَقَدْ نَبَّهْتُ عَلَى الْوَقْفِ عَلَى نَحْوِ : « رَحْمَة » بِالتَّاءِ ، وَ « مُسْلِمَات » بِالْهَاءِ بِقَوْلِي بَعْدُ : « وَقَدْ يُعْكَسُ فِيهِنَّ » . وَعَلَى نَحْوِ : « قَاضٍ » رَفْعاً وَجَرّاً بِالْحَذْفِ ، وَهُوَ : « الْقَاضِي » فِيهِمَا بِالْإِثْبَاتِ . إِذَا وَقَفْتَ عَلَى الْمَنْقُوصِ - وَهُوَ الِاسْمُ الَّذِي آخِرُهُ يَاءٌ مَكْسُورٌ مَا قَبْلَهَا - فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُنَوَّناً ، أَوْ لَا . فَإِنْ كَانَ مُنَوَّناً فَالْأَفْصَحُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ رَفْعاً وَجَرّاً بِالْحَذْفِ ، تَقُولُ : هَذَا قَاضٍ ، وَمَرَرْتُ بِقَاضٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَقِفَ عَلَيْهِ بِالْيَاءِ ، وَبِذَلِكَ وَقَفَ ابْنُ كَثِيرٍ عَلَى « هَادٍ » وَ « وَالٍ » وَ « وَاقٍ » مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ ﴿ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ ﴿ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ﴾ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « مُسْلِمَات » وَقَوْلُهُ « أَمَة » وَقَوْلُهُ « الْغَلْصَمَة » وَقَوْلُهُ « أَمَة » . أَمَّا الْأَوَّلُ فَأَصْلُهُ مُسْلِمَةٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ أَوَّلَهُ - فَقَلَبَ هَاءَ التَّأْنِيثِ تَاءً فِي الْوَقْفِ ، وَمِثْلُهُ الْغَلْصَمَةُ وَأَمَةٌ ، وَقَدْ نَصَّ يَاقُوتٌ الْحَمَوِيُّ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ ( مَادَّة ظَفَار ) عَلَى أَنَّ الْوَقْفَ عَلَى هَاءِ التَّأْنِيثِ بِالتَّاءِ لُغَةُ حِمْيَرَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ « أَمَة » فَأَصْلُهُ « أَمَة » فَقَلَبَ الْأَلِفَ هَاءً ثُمَّ قَلَبَ هَذِهِ الْهَاءَ تَاءً ، تَشْبِيهاً لَهَا بِهَاءِ التَّأْنِيثِ .