Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 532

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى أُحَيْسِنَهُ ) وَ ( مَا أُمَيْلِحَهُ ( ) ، وَزَعَمَ الْبَصْرِيُّونَ أَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ؛ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ ، وَلَوْ كَانَ اسْماً لَارْتَفَعَ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ ، وَلِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ مَعَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ نُونُ الْوِقَايَةِ ، يُقَالُ : « مَا أَفْقَرَنِي إِلَى عَفْوِ اللَّهِ » ، وَلَا يُقَالُ : ( مَا أَفْقَرَى ، وَأَمَّا التَّصْغِيرُ فَشَاذٌّ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ أَشْبَهَ الْأَسْمَاءَ عُمُوماً بِجُمُودِهِ ، وَأَنَّهُ لَا مَصْدَرَ لَهُ ، وَأَشْبَهَ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ خُصُوصاً بِكَوْنِهِ عَلَى وَزْنِهِ ، وَبِدَلَالَتِهِ عَلَى الزِّيَادَةِ ، وَبِكَوْنِهِمَا لَا يُبْنَيَانِ إِلَّا مِمَّا اسْتَكْمَلَ شُرُوطاً يَأْتِي ذِكْرُهَا ، وَفِي « أَحْسَنَ ( أَحْسَنَ ) ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ بِالِاتِّفَاقِ مَرْفُوعٌ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ ، رَاجِعٌ إِلَى ( مَا ) وَهُوَ الَّذِي دَلَّنَا عَلَى اسْمِيَّتِهَا ؛ لِأَنَّ الضَّمِيرَ لَا يَعُودُ إِلَّا عَلَى الْأَسْمَاءِ . وَ ( زَيْداً » مَفْعُولٌ بِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ أَفْعَلَ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَمُشَبَّهٌ بِالْمَفْعُولِ بِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ اسْمٌ . وَأَمَّا الصِّيغَةُ الثَّانِيَةُ فَأَفْعِلْ فِعْلٌ بِاتِّفَاقٍ ) لَفْظُهُ لَفْظُ الْأَمْرِ ، وَمَعْنَاهُ (١) مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ يَا مَا أُمَيْلِحَ غِزْلَاناً شَدَنَّ لَنَا مِنْ هَوْلِيَائِكُنَّ الصَّالِ وَالسَّمُرِ وَالَّذِي جَرَّأَ عَلَى تَصْغِيرِهِ أَنَّهُ أَشْبَهَ فِي اللَّفْظِ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ كَمَا قَالَ الْمُؤَلِّفُ وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ مِمَّا لَا غَرَابَةَ فِي تَصْغِيرِهِ لِكَوْنِهِ اسْماً كَمَا (١) إِذَا قُلْتَ : ( أَحْسِنْ بِزَيْدٍ ( فَإِنَّ أَحْسِنْ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فِعْلٌ مَاضٍ ، هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ ، وَلَكِنَّ صُورَتَهُ صُورَةُ فِعْلِ الْأَمْرِ ، وَهَلْ يُرَاعَى لَفْظُهُ فِي الْإِعْرَابِ فَيُقَالُ : مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَيُحْذَفُ آخِرُهُ إِنْ كَانَ حَرْفَ عِلَّةٍ ، أَوْ يُرَاعَى مَعْنَاهُ ، فَيُقَالُ : مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ عَلَى آخِرِهِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهِ مَجِيئُهُ عَلَى صُورَةِ الْأَمْرِ ؟ اخْتَلَفَتْ كَلِمَةُ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ ، لَكِنَّ الَّذِي يَتَرَجَّحُ عِنْدَنَا أَنْ تُعَامِلَهُ بِالنَّظَرِ إِلَى لَفْظِهِ ، فَتَقُولُ : مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ ، وَتَحْذِفُ آخِرَهُ إِنْ كَانَ حَرْفَ عِلَّةٍ ، كَمَا حَذَفَهُ ذَلِكَ الَّذِي يَقُولُ : . وَأَحْرِ إِذَا حَالَتْ بِأَنْ أَتَحَوَّلَا .