Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 525

مَوَانِعُ الصَّرْفِ. اللُّغَةُ: «فَقَاقِعُهَا» (وَرَدَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ بِرِوَايَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ: الْأُولَى «فَوَاقِعُهَا» وَهِيَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ جَمْعُ فَاقِعَةٍ، وَأَرَادَ بِهَا مَا يَعْلُو فَوْقَ الْكَأْسِ مِنَ النَّفَّاخَاتِ إِذَا مُزِجَتِ الْخَمْرُ بِالْمَاءِ، وَيُرْوَى «فَقَاقِعُهَا» وَهِيَ جَمْعُ فُقَّاعَةٍ بِضَمٍّ فَتَشْدِيدٍ وَمَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى، وَالْمَوْجُودُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ. حَصْبَاءُ: هِيَ صِغَارُ الْحَصَى. الْإِعْرَابُ: «كَأَنَّ» حَرْفُ تَشْبِيهٍ وَنَصْبٍ، «صُغْرَى» اسْمُهُ، مَنْصُوبٌ بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى الْأَلِفِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ، وَ«كُبْرَى» مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ، «مِنْ» حَرْفُ جَرٍّ، «فَقَاقِعِهَا» فَقَاقِعُ: مَجْرُورٌ بِمِنْ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِاسْمِ كَأَنَّ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ، «حَصْبَاءُ» خَبَرُ كَأَنَّ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَحَصْبَاءُ مُضَافٌ وَ«دُرٍّ» مُضَافٌ إِلَيْهِ، «عَلَى أَرْضٍ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ خَبَرِ كَأَنَّ، «مِنَ الذَّهَبِ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِأَرْضٍ. التَّمْثِيلُ بِهِ: فِي قَوْلِهِ «صُغْرَى وَكُبْرَى» فَإِنَّ الْمُؤَلِّفَ كَجَمَاعَةٍ مِنَ النُّحَاةِ قَدِ اعْتَبَرُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْكَلِمَتَيْنِ أَفْعَلَ تَفْضِيلٍ، وَبَنَوْا عَلَى ذَلِكَ تَخْطِئَةَ أَبِي نُوَاسٍ، لِأَنَّ مِنْ حَقِّ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ إِذَا كَانَ مُجَرَّدًا مِنَ أَلْ وَالْإِضَافَةِ أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا مُذَكَّرًا مَهْمَا يَكُنْ أَمْرُ الْمَوْصُوفِ بِهِ، فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ: كَأَنَّ أَصْغَرَ وَأَكْبَرَ مِنْ فَقَاقِعِهَا، أَوْ يَقُولَ: كَأَنَّ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى. إِلَّا أَنَّكَ لَوْ تَأَمَّلْتَ أَدْنَى تَأَمُّلٍ لَوَجَدْتَ الشَّاعِرَ لَمْ يُرِدْ مَعْنَى التَّفْضِيلِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الصِّفَةَ الْمُشَبَّهَةَ: أَيْ كَأَنَّ الْفُقَّاعَةَ الصَّغِيرَةَ وَالْفُقَّاعَةَ الْكَبِيرَةَ مِنْ فَقَاقِعِ هَذِهِ الْخَمْرِ، وَالصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ تُطَابِقُ مَا تَجْرِي عَلَيْهِ، فَإِذَا كَانَتْ جَارِيَةً عَلَى مُفْرَدٍ مُؤَنَّثٍ كَمَا هُنَا كَانَ الْوَاجِبُ فِيهَا الْإِفْرَادَ وَالتَّأْنِيثَ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي فَعَلَهُ الشَّاعِرُ؛ لِذَلِكَ نَرَى أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ إِلَّا بِالْقِيَاسِ الْمُطَّرِدِ، وَمِثْلُ هَذَا الْكَلَامِ يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ فِي تَوْجِيهِ قَوْلِ الْعَرُوضِيِّينَ: فَاصِلَةٌ كُبْرَى، وَفَاصِلَةٌ صُغْرَى؛ فَهُمْ يُرِيدُونَ الْفَاصِلَةَ الْكَبِيرَةَ وَالصَّغِيرَةَ، وَلَا يُرِيدُونَ مَعْنَى أَصْغَرَ وَأَكْبَرَ.