Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 510

حَاصِلُ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ بَيْنَ « لَا » وَ « لَكِنْ » وَ « بَلْ » اِشْتِرَاكًا وَافْتِرَاقًا. فَأَمَّا اِشْتِرَاكُهَا فَمِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا عَاطِفَةٌ، وَالثَّانِي: أَنَّهَا تُفِيدُ رَدَّ السَّامِعِ عَنِ الْخَطَأِ فِي الْحُكْمِ إِلَى الصَّوَابِ. وَأَمَّا اِفْتِرَاقُهَا فَمِنْ وَجْهَيْنِ أَيْضًا، أَحَدُهُمَا: أَنَّ « لَا » تَكُونُ لِقَصْرِ الْقَلْبِ وَقَصْرِ الْإِفْرَادِ، وَ « بَلْ » وَ « لَكِنْ » إِنَّمَا يَكُونَانِ لِقَصْرِ الْقَلْبِ. اِعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ « مُحَمَّدٌ عَالِمٌ » فَمَعْنَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ الَّذِي قَصَدْتَ إِلَيْهِ هُوَ ثُبُوتُ الْعِلْمِ لِمُحَمَّدٍ، وَلَا دَلَالَةَ لِهَذِهِ الْعِبَارَةِ عَلَى ثُبُوتِ شَيْءٍ مِنَ الْأَوْصَافِ غَيْرِ الْعِلْمِ لِمُحَمَّدٍ، كَمَا لَا دَلَالَةَ لَهَا عَلَى نَفْيِ شَيْءٍ مِنَ الْأَوْصَافِ عَنْهُ، وَلَا دَلَالَةَ لَهَا أَيْضًا عَلَى أَنَّ غَيْرَ مُحَمَّدٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ ثَبَتَ لَهُ الْعِلْمُ أَوِ انْتَفَى عَنْهُ، فَإِذَا قُلْتَ: « إِنَّمَا مُحَمَّدٌ عَالِمٌ » أَوْ قُلْتَ: « مَا هُوَ إِلَّا عَالِمٌ » دَلَّتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ عَلَى شَيْئَيْنِ: الْأَوَّلُ: ثُبُوتُ الْعِلْمِ لِمُحَمَّدٍ، وَالثَّانِي: انْتِفَاءُ غَيْرِ صِفَةِ الْعِلْمِ مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي تَكُونُ مَثَارَ جَدَلٍ بَيْنَكَ وَبَيْنَ غَيْرِكَ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُسَمَّى قَصْرًا. ثُمَّ اِعْلَمْ ثَانِيًا أَنَّ الْمُخَاطَبَ الَّذِي يُلْقَى إِلَيْهِ هَذَا الْكَلَامُ قَدْ يَكُونُ مُعْتَقِدًا لِضِدِّ الْوَصْفِ الَّذِي يُسْنَدُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ، كَأَنْ يَكُونَ مُعْتَقِدًا أَنَّ مُحَمَّدًا جَاهِلٌ؛ فَإِذَا قُلْتَ فِي هَذِهِ الْحَالِ « إِنَّمَا مُحَمَّدٌ عَالِمٌ » كُنْتَ قَدْ قَلَبْتَ عَلَيْهِ اعْتِقَادَهُ؛ فَهَذَا يُسَمَّى قَصْرَ قَلْبٍ، وَقَدْ يَكُونُ الْمُخَاطَبُ مُعْتَقِدًا أَنَّ الْمُحَدَّثَ عَنْهُ مَوْصُوفٌ بِصِفَتَيْنِ؛ كَأَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ خَالِدًا شَاعِرٌ وَنَاثِرٌ، فَتُرِيدُ أَنْ تُبَيِّنَ لَهُ أَنَّهُ مَوْصُوفٌ بِأَحَدِ الْوَصْفَيْنِ دُونَ الْآخَرِ؛ فَتَقُولُ « إِنَّمَا خَالِدٌ شَاعِرٌ » فَهَذَا يُسَمَّى قَصْرَ إِفْرَادٍ؛ لِأَنَّكَ أَفْرَدْتَ الْمَوْصُوفَ بِإِحْدَى الصِّفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ اعْتَقَدَ الْمُخَاطَبُ أَنَّهُ مُتَّصِفٌ بِهِمَا جَمِيعًا، وَقَدْ يَكُونُ الْمُخَاطَبُ مُعْتَقِدًا أَنَّ الْمُحَدَّثَ عَنْهُ مَوْصُوفٌ بِصِفَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَكِنَّهُ لَا يَجْزِمُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ بِذَاتِهَا، كَأَنْ يَكُونَ مُتَرَدِّدًا فِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الصِّفَةُ الْكِتَابَةَ أَوِ الشِّعْرَ؛ فَإِذَا قُلْتَ حِينَئِذٍ « إِنَّمَا خَالِدٌ كَاتِبٌ » كُنْتَ قَدْ عَيَّنْتَ لِلْمُخَاطَبِ الصِّفَةَ الَّتِي هِيَ.