Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 507

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 507 — original page scan

Arabic text · النص

وَمَعْنَيَانِ بَعْدَ الْخَبَرِ ، وَهُمَا الشَّكُّ ، وَالتَّشْكِيكُ (1) عَطْفُ النَّسَقِ فَمِثَالُهَا لِلتَّخْيِيرِ « تَزَوَّجْ هِنْداً أَوْ أُخْتَهَا » وَلِلْإِبَاحَةِ « جَالِسِ الْحَسَنَ أَوِ ابْنَ سِيرِينَ » وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ التَّخْيِيرَ يَأْبَى جَوَازَ الْجَمْعِ بَيْنَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا ، وَالْإِبَاحَةُ لَا تَأْبَاهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ تَزَوُّجِ هِنْدٍ وَأُخْتِهَا ، وَلَهُ أَنْ يُجَالِسَ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ جَمِيعاً ؟ وَمِثَالُهَا لِلشَّكِّ قَوْلُكَ : « جَاءَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو » إِذَا لَمْ تَعْلَمِ الْجَائِيَ مِنْهُمَا وَمِثَالُهَا لِلتَّشْكِيكِ قَوْلُكَ : « جَاءَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو » إِذَا كُنْتَ عَالِماً بِالْجَائِي مِنْهُمَا وَلَكِنَّكَ أَبْهَمْتَ عَلَى الْمُخَاطَبِ وَأَمْثِلَةُ ذَلِكَ مِنَ التَّنْزِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ﴾ الْآيَةَ ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجَمِيعِ عَلَى اعْتِقَادِ أَنَّ الْجَمِيعَ هُوَ الْكَفَّارَةُ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ ﴾ الْآيَةَ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾ التَّحْضِيضُ نَحْوُ : « هَلَّا تَتَزَوَّجُ هِنْداً أَوْ أُخْتَهَا » فِي التَّخْيِيرِ ، وَ « هَلَّا تُصَاحِبُ الْحَسَنَ أَوِ ابْنَ سِيرِينَ » فِي الْإِبَاحَةِ ؛ فَأَمَّا الِاسْتِفْهَامُ نَحْوُ « أَعِنْدَكَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو » فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى تَخْيِيرٍ وَلَا إِبَاحَةٍ ؛ وَأَمَّا فِي التَّمَنِّي نَحْوُ « لَيْتَ لِي أَلْفَ دِينَارٍ أَوْ خِزَانَةَ كُتُبٍ » فَإِنَّ ظَاهِرَ أَمْرِ الْمُتَكَلِّمِ بِهَذَا الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ دَائِماً ؛ وَإِذَنْ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالطَّلَبِ فِي هَذَا الْمَقَامِ صِيغَةَ الْأَمْرِ وَالتَّحْضِيضِ لَيْسَ غَيْرُ ؛ مِنْ بَابِ إِطْلَاقِ اللَّفْظِ الْعَامِّ وَإِرَادَةِ الْخَاصِّ (۱) الْفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ وَالتَّشْكِيكِ أَنَّ الشَّكَّ يَكُونُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ ، وَأَمَّا التَّشْكِيكُ فَهُوَ قَصْدُ الْمُتَكَلِّمِ إِيقَاعَ الْمُخَاطَبِ فِي الشَّكِّ ، وَهُوَ بَيِّنٌ وَاضِحٌ مِنْ شَرْحِ الْمُؤَلِّفِ لِمِثَالَيْهِمَا (۲) مِنَ الْآيَةِ ۸۹ مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ (۳) مِنَ الْآيَةِ ٦١ مِنْ سُورَةِ النُّورِ ؛ وَالتِّلَاوَةُ فِي الْكِتَابِ الْكَرِيمِ : لَيْسَ عَلَى =

Line-by-line translation · المعاني

وَمَعْنَيَانِ بَعْدَ الْخَبَرِ ، وَهُمَا الشَّكُّ ، وَالتَّشْكِيكُ
And two meanings after the declarative statement, and they are doubt and causing doubt (1).
عَطْفُ النَّسَقِ
Conjunction (Atf al-Nasaq).
فَمِثَالُهَا لِلتَّخْيِيرِ « تَزَوَّجْ هِنْداً أَوْ أُخْتَهَا » وَلِلْإِبَاحَةِ « جَالِسِ الْحَسَنَ أَوِ ابْنَ سِيرِينَ » وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ التَّخْيِيرَ يَأْبَى جَوَازَ الْجَمْعِ بَيْنَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا ، وَالْإِبَاحَةُ لَا تَأْبَاهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ تَزَوُّجِ هِنْدٍ وَأُخْتِهَا ، وَلَهُ أَنْ يُجَالِسَ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ جَمِيعاً
Its example for choice is 'Marry Hind or her sister,' and for permissibility is 'Sit with al-Hasan or Ibn Sirin.' The difference between them is that choice forbids the possibility of combining what is before it and what is after it, while permissibility does not forbid it. Do you not see that it is not permissible for him to combine marrying Hind and her sister, while it is permissible for him to sit with al-Hasan and Ibn Sirin together?

…7 more translated lines, 12 more verbs and 49 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (15 verbs · 52 nouns)