Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 504

أَلْقَى الصَّحِيفَةَ كَيْ يُخَفِّفَ رَحْلَهُ وَالزَّادَ حَتَّى نَعْلَهُ أَلْقَاهَا. حَكَى الْأَخْفَشُ عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَرَ أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ كَلَامِ أَبِي مَرْوَانَ النَّحْوِيِّ، يَقُولُهُ فِي قِصَّةِ الْمُتَلَمِّسِ وَفِرَارِهِ مِنْ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ قَدْ كَتَبَ لَهُ كِتَابًا إِلَى عَامِلِهِ يَأْمُرُهُ فِيهِ بِقَتْلِ الْمُتَلَمِّسِ، وَأَوْهَمَ الْمُتَلَمِّسَ أَنَّهُ أَمَرَ لَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ بِعَطَاءٍ عَظِيمٍ، فَفَتَحَهُ وَاقْتَرَأَهُ، فَلَمَّا عَلِمَ مَا فِيهِ رَمَى بِهِ فِي النَّهْرِ، وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهِ قَوْلُهُ: وَمَضَى يَظُنُّ بَرِيدَ عَمْرٍو خَلْفَهُ خَوْفًا، وَفَارَقَ أَرْضَهُ وَقَلَاهَا. الْإِعْرَابُ: أَلْقَى فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ. الصَّحِيفَةُ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَلْقَى. كَيْ حَرْفُ تَعْلِيلٍ وَجَرٍّ، أَوْ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ وَنَصْبٍ. يُخَفِّفُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ إِمَّا بِأَنْ مُضْمَرَةٍ إِنْ قَدَّرْتَ كَيْ تَعْلِيلِيَّةً، وَإِمَّا بِكَيْ نَفْسِهَا إِنْ قَدَّرْتَهَا مَصْدَرِيَّةً وَلَامُ التَّعْلِيلِ مُقَدَّرَةٌ قَبْلَهَا، وَفَاعِلُ يُخَفِّفُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ. رَحْلَهُ رَحْلٌ مَفْعُولٌ بِهِ لِيُخَفِّفَ، وَرَحْلٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ. وَالزَّادُ مَعْطُوفٌ بِالْوَاوِ عَلَى الصَّحِيفَةِ. حَتَّى حَرْفُ عَطْفٍ. نَعْلَهُ نَعْلٌ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَنَعْلٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ الَّذِي لِلْغَائِبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ. أَلْقَاهَا أَلْقَى فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ إِلَى النَّعْلِ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَلْقَى، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَذِكْرُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ يُرَجِّحُ عِنْدَنَا رِوَايَةَ رَفْعِ نَعْلُهُ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ خَبَرٌ، وَعَلَيْهِ تَكُونُ حَتَّى ابْتِدَائِيَّةً لَا عَاطِفَةً. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ حَتَّى نَعْلُهُ عَلَى رِوَايَةِ النَّصْبِ؛ فَإِنَّ النَّعْلَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ جُزْءًا مِنَ الَّذِي قَبْلَهَا عَلَى وَجْهِ الْحَقِيقَةِ، فَهِيَ جُزْءٌ مِنْهُ بِسَبَبِ التَّأْوِيلِ فِيمَا قَبْلَهَا؛ مَعْنَى الْكَلَامِ: أَلْقَى كُلَّ شَيْءٍ يُثْقِلُهُ حَتَّى نَعْلَهُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ النَّعْلَ بَعْضُ مَا يُثْقِلُهُ وَيَعُوقُهُ فِي سَيْرِهِ لِأَنَّهُ يَسِيرُ سَيْرَ الْهَارِبِ الْمُتَوَجِّسِ.