Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 500

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُ الْعَطْفِ ؛ فَأَمَّا النِّسَقُ فَهُوَ « التَّابِعُ ، الْمُتَوَسِّطُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَتْبُوعِهِ أَحَدُ حُرُوفِ الْعَطْفِ الْآتِي ذِكْرُهَا ( وَلَمْ أَحُدَّهُ بِحَدٍّ لِوُضُوحِهِ ، عَلَى أَنَّنِي فَسَّرْتُهُ بِقَوْلِي : « بِالْوَاوِ - إِلَخْ » فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ عَطْفَ النَّسَقِ هُوَ الْعَطْفُ بِالْوَاوِ وَالْفَاءِ وَأَخَوَاتِهِمَا ، وَاعْتَرَضْتُ بَعْدَ ذِكْرِي كُلَّ حَرْفٍ بِتَفْسِيرِ مَعْنَاهُ . ص ـ الْوَاوُ وَهِيَ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ ش ـ قَالَ السِّيرَافِيُّ : ( أَجْمَعَ النَّحْوِيُّونَ وَاللُّغَوِيُّونَ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ لِلْجَمْعِ مِنْ غَيْرِ تَرْتِيبٍ » أ هـ . وَأَقُولُ : إِذَا قِيلَ ) جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو ( فَمَعْنَاهُ أَنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِي الْمَجِيءِ ، ثُمَّ يَحْتَمِلُ الْكَلَامُ ثَلَاثَةَ مَعَانٍ ؛ أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَا جَاءَا مَعًا ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مَجِيئُهُمَا عَلَى التَّرْتِيبِ ، وَالثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ عَلَى عَكْسِ التَّرْتِيبِ ؛ فَإِنْ فُهِمَ أَحَدُ الْأُمُورِ بِخُصُوصِهِ فَمِنْ دَلِيلٍ آخَرَ ، كَمَا فُهِمَتِ الْمَعِيَّةُ فِي [ نَحْوِ ] قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ بِالْجِبَالِ ) وَهَذَا عَطْفٌ عَلَى الْمَحَلِّ ، وَهُوَ مُسْتَكْمِلٌ لِشُرُوطِ جَوَازِ الْعَطْفِ عَلَى الْمَحَلِّ ؛ فَنَصْبُ خَبَرِ لَيْسَ يَظْهَرُ فِي الْكَلَامِ الْفَصِيحِ بَلْ هُوَ الْأَصْلُ ، وَاسْتِحْقَاقُ لَيْسَ لِنَصْبِ خَبَرِهَا بِحَسَبِ أَصْلِهَا فِي الْعَمَلِ ، وَطَالِبُ النَّصْبِ مَوْجُودٌ فِي الْكَلَامِ وَهُوَ لَيْسَ وَقَدْ أَطَلْتُ عَلَيْكَ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ ، فَاكْتَفِ بِهَذَا ، وَاحْرِصْ عَلَيْهِ ، وَاللَّهُ يَنْفَعُكَ (1) الْمُرَادُ تَرْتِيبُ مَجِيئِهِمَا عَلَى تَرْتِيبِ ذِكْرِهِمَا فِي الْكَلَامِ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ مَجِيءُ زَيْدٍ قَبْلَ مَجِيءِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْمِثَالِ