Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 484

بِعَامِلِهِ وَبِكِلا وَكِلْتَا لَهُ إِنْ صَحَّ وُقُوعُ المُفْرَدِ مَوْقِعَهُ وَاتَّخَذَ مَعْنَى الْمُسْنَدِ وَيُضَفْنَ لِضَمِيرِ المُؤكِّدِ ، وَبِأَجْمَعَ وَجَمْعَاءَ وَجَمْعِهِمَا غَيْرَ مُضَافَةٍ . ش ــ النَّوْعُ الثَّانِي : التَّأْكِيدُ الْمَعْنَوِيُّ ، وَهُوَ بِأَلْفَاظٍ مَحْصُورَةٍ . مِنْهَا : « النَّفْسُ ، وَالْعَيْنُ » وَهُمَا لِرَفْعِ الْمَجَازِ عَنِ الذَّاتِ ، تَقُولُ : « جَاءَ زَيْدٌ » ، فَيَحْتَمِلُ مَجِيءَ ذَاتِهِ ، وَيَحْتَمِلُ مَجِيءَ خَبَرِهِ أَوْ كِتَابِهِ ، فَإِذَا قُلْتَ : « نَفْسُهُ » ارْتَفَعَ الِاحْتِمَالُ الثَّانِي ، وَلا بُدَّ مِنِ اتِّصَالِهِمَا بِضَمِيرٍ عَائِدٍ عَلَى الْمُؤَكَّدِ ، وَلَكَ أَنْ تُؤَكِّدَ بِكُلٍّ مِنْهُمَا وَحْدَهُ ، وَأَنْ تَجْمَعَ بَيْنَهُمَا بِشَرْطِ أَنْ تَبْدَأَ بِالنَّفْسِ ، تَقُولُ : « جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ عَيْنُهُ » وَيَمْتَنِعُ « جَاءَ زَيْدٌ عَيْنُهُ نَفْسُهُ » . الْحَقُّ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ « جَاءَ الْأَمِيرُ » احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ الْجَائِي هُوَ الْأَمِيرُ وَأَنْ يَكُونَ الْجَائِي تَابِعًا لِلْأَمِيرِ أَوْ خَبَرًا مِنْهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، وَأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ « جَاءَ الْأَمِيرُ نَفْسُهُ » بَقِيَ الِاحْتِمَالانِ ، لَكِنَّ الِاحْتِمَالَ الثَّانِي - وَهُوَ كَوْنُ الْجَائِي تَابِعَهُ أَوْ خَبَرَهُ - قَدْ ضَعُفَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ لَمْ يَزَلْ أَنَّهُ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ بِتَوْكِيدٍ آخَرَ فَتَقُولُ « جَاءَ الْأَمِيرُ نَفْسُهُ عَيْنُهُ » وَلَوْ كَانَ الِاحْتِمَالُ الثَّانِي قَدْ زَالَ بِلَفْظِ التَّوْكِيدِ الْأَوَّلِ لَمَا كُنْتَ فِي حَاجَةٍ إِلَى لَفْظِ التَّأْكِيدِ الثَّانِي . فَإِنْ قُلْتَ : فَإِذَا كَانَ الِاحْتِمَالُ لَمْ يَزَلْ بِلَفْظِ التَّوْكِيدِ الْأَوَّلِ فَمَا الَّذِي أَفَادَهُ إِذَنْ زِيَادَةً عَلَى مَا أَفَادَهُ قَوْلُكَ « جَاءَ الْأَمِيرُ » بِدُونِ تَوْكِيدٍ ؟ فَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا أَنْ نَقُولَ لَكَ : إِنَّ قَوْلَكَ « جَاءَ الْأَمِيرُ » بِغَيْرِ تَوْكِيدٍ يَحْتَمِلُ عِدَّةَ وُجُوهٍ ، مِنْهَا : أَنْ تَكُونَ قَدْ سَهَوْتَ فَأَسْنَدْتَ الْفِعْلَ إِلَى الْأَمِيرِ ، وَمِنْهَا : أَنْ يَكُونَ الْجَائِي هُوَ تَابِعَ الْأَمِيرِ أَوْ خَبَرَهُ ، وَمِنْهَا : أَنْ يَكُونَ الْجَائِي هُوَ الْأَمِيرُ ، فَإِذَا قُلْتَ « جَاءَ الْأَمِيرُ نَفْسُهُ » جَازَ أَنْ يَكُونَ الَّذِي زَالَ هُوَ احْتِمَالَ السَّهْوِ ، وَبَقِيَ احْتِمَالانِ أَنْتَ فِي حَاجَةٍ إِلَى نَفْيِ أَحَدِهِمَا بِتَأْكِيدٍ آخَرَ . وَتَخْتَصُّ النَّفْسُ وَالْعَيْنُ بِجَوَازِ جَرِّهِمَا بِبَاءٍ زَائِدَةٍ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : هَذَا لَعَمْرُكُمُ الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ لا أُمَّ لِي إِنْ كَانَ ذَاكَ وَلا أَبُ