Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 481

١٣٥ - فَأَيْنَ إِلَى أَيْنَ النَّجَاةُ بِبَغْلَتِي. التَّوْكِيدُ ٤٨١ - أَتَاكِ أَتَاكِ اللَّاحِقُونَ احْبِسْ احْبِسْ. ١٣٥ - هَذَا الْبَيْتُ يَكْثُرُ اسْتِشْهَادُ النُّحَاةِ بِهِ، وَلَمْ يَنْسِبْهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ، وَمِمَّنْ أَنْشَدَهُ ابْنُ عَقِيلٍ (رَقْمُ ٢٨٨) وَالْمُؤَلِّفُ فِي بَابِ التَّنَازُعِ مِنْ أَوْضَحِهِ (رَقْمُ ٢٤٠). الْإِعْرَابُ: «أَيْنَ» اسْمُ اسْتِفْهَامٍ، ظَرْفُ مَكَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَالتَّقْدِيرُ: فَأَيْنَ تَذْهَبُ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ، وَلَوْ جَعَلْتَهُ مَعْمُولًا لِحَرْفِ جَرٍّ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ بِتَقْدِيرِ فَإِلَى أَيْنَ، لَمْ تَكُنْ قَدْ أَبْعَدْتَ، لَكِنَّ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ أَقْيَسُ؛ لِأَنَّ عَمَلَ الْجَارِّ مَحْذُوفًا ضَعِيفٌ «إِلَى أَيْنَ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ «النَّجَاةُ» مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ «بِبَغْلَتِي» الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِالنَّجَاةِ، وَبَغْلَةٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ. «أَتَاكِ»: فِعْلٌ مَاضٍ، وَالْكَافُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبَةِ مَفْعُولٌ بِهِ «أَتَاكِ» تَأْكِيدٌ لِلسَّابِقِ «اللَّاحِقُونَ» فَاعِلٌ لِأَتَى الْأَوَّلِ «احْبِسْ» فِعْلُ أَمْرٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ «احْبِسْ» فِعْلُ أَمْرٍ فِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ هُوَ فَاعِلُهُ، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ تَأْكِيدٌ لِلْجُمْلَةِ السَّابِقَةِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «أَتَاكِ أَتَاكِ اللَّاحِقُونَ» وَقَوْلُهُ «احْبِسْ احْبِسْ» فَإِنَّ فِي كُلٍّ مِنَ الْعِبَارَتَيْنِ تَأْكِيدًا لَفْظِيًّا؛ فَأَمَّا الْأُولَى فَإِنَّ «أَتَاكِ» الثَّانِيَةَ ذُكِرَتْ تَأْكِيدًا لِلْأُولَى وَلَا فَاعِلَ لِلثَّانِيَةِ، وَمِنَ النُّحَاةِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ «اللَّاحِقُونَ» تَنَازَعَهُ كُلٌّ مِنَ الْعَامِلَيْنِ، وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ؛ لِأَنَّ بَابَ التَّنَازُعِ يَقْتَضِي أَنْ يَعْمَلَ أَحَدُ الْعَامِلَيْنِ فِي الْمَعْمُولِ الْمَذْكُورِ، وَأَنْ يُضْمَرَ فِي الْمُهْمَلِ ضَمِيرُ الْمَعْمُولِ؛ فَكَانَ يُقَالُ عَلَى إِعْمَالِ الْأَوَّلِ «أَتَاكِ أَتَوْكَ اللَّاحِقُونَ» وَعَلَى إِعْمَالِ الثَّانِي «أَتَوْكَ أَتَاكِ اللَّاحِقُونَ» فَلَمَّا لَمْ يُقَلْ أَحَدُ هَذَيْنِ التَّعْبِيرَيْنِ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَجْرِ عَلَى سَنَنِ التَّنَازُعِ، وَلَا يَذْهَبُ عَنْكَ أَنَّ هَذَا التَّقْرِيرَ جَارٍ عَلَى الْمُخْتَارِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَإِنَّ قَوْلَهُ «احْبِسْ» الثَّانِيَ فِعْلُ أَمْرٍ فِيهِ ضَمِيرٌ وَاجِبُ الِاسْتِتَارِ، وَهُوَ مَعَ ضَمِيرِهِ تَأْكِيدٌ لِلْفِعْلِ الْأَوَّلِ مَعَ ضَمِيرِهِ؛ فَهُوَ تَأْكِيدُ جُمْلَةٍ بِجُمْلَةٍ تَأْكِيدًا لَفْظِيًّا.