Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 469

التَّوَابِعُ : النَّعْتُ . بَابُ التَّوَابِعِ : يَتْبَعُ مَا قَبْلَهُ فِي إِعْرَابِهِ خَمْسَةٌ . ش : التَّوَابِعُ عِبَارَةٌ عَنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي لَا يَمَسُّهَا الْإِعْرَابُ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ لِغَيْرِهَا ، وَهِيَ خَمْسَةٌ : النَّعْتُ ، وَالتَّأْكِيدُ ، وَعَطْفُ الْبَيَانِ ، وَعَطْفُ النَّسَقِ ، وَالْبَدَلُ ، وَعَدَّهَا الزَّجَّاجِيُّ وَغَيْرُهُ أَرْبَعَةً ، وَأَدْرَجُوا عَطْفَ الْبَيَانِ وَعَطْفَ النَّسَقِ تَحْتَ قَوْلِهِمْ « الْعَطْفُ » . ص : النَّعْتُ ، وَهُوَ : التَّابِعُ ، الْمُشْتَقُّ أَوِ الْمُؤَوَّلُ بِهِ ، الْمُبَايِنُ لِلَفْظِ مَتْبُوعِهِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « أُحِبُّ ... الْبَذْلَ » حَيْثُ رَفَعَ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ ، الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ : « أُحِبُّ » ، الِاسْمَ الظَّاهِرَ غَيْرَ السَّبَبِيِّ ، وَهُوَ قَوْلُهُ « الْبَذْلَ » لِكَوْنِ اسْمِ التَّفْضِيلِ وَقَعَ وَصْفًا لِاسْمِ جِنْسٍ ، وَهُوَ قَوْلُهُ « امْرَأً » وَاسْمُ الْجِنْسِ مَسْبُوقٌ بِنَفْيٍ ، وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ : « مَا رَأَيْتُ » وَالْفَاعِلُ الظَّاهِرُ اسْمٌ مُفَضَّلٌ عَلَى نَفْسِهِ بِاعْتِبَارَيْنِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ « الْبَذْلَ » بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ مَحْبُوبًا لِابْنِ سِنَانٍ أَفْضَلُ مِنْهُ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ مَحْبُوبًا لِغَيْرِهِ ، وَهَذَا الَّذِي يُعَبِّرُ الْعُلَمَاءُ عَنْهُ بِمَسْأَلَةِ الْكُحْلِ . لَمْ يُعَرِّفِ الشَّيْخُ « التَّابِعَ » بِالتَّعْرِيفِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ النُّحَاةِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ عِبَارَةً قَرِيبَةً عَلَى الْمُبْتَدِئِينَ لِتَكُونَ تَقْدِمَةً لِذِكْرِ أَقْسَامِ التَّابِعِ ، وَأَمَّا مَا اشْتَهَرَ عِنْدَ النُّحَاةِ فَهُوَ قَوْلُهُمُ : التَّابِعُ : هُوَ الْمُشَارِكُ لِمَا قَبْلَهُ فِي إِعْرَابِهِ الْحَاصِلِ وَالْمُتَجَدِّدِ وَلَيْسَ خَبَرًا . فَالْمُشَارِكُ لِمَا قَبْلَهُ فِي إِعْرَابِهِ جِنْسٌ فِي التَّعْرِيفِ يَشْمَلُ التَّوَابِعَ وَغَيْرَهَا مِمَّا سَتَعْرِفُهُ ، وَقَوْلُنَا « الْحَاصِلُ » فَصْلٌ أَوْ يَخْرُجُ بِهِ الْحَالُ وَالتَّمْيِيزُ إِذَا كَانَ صَاحِبُهَا مَنْصُوبًا ، وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مِنْ بَابِ « أَعْطَى » فَإِنَّكَ لَوْ رَفَعْتَ أَوَّلَ الْمَفْعُولَيْنِ نِيَابَةً عَنِ الْفَاعِلِ لَمْ يَتْبَعْهُ الثَّانِي فِي الرَّفْعِ ، بَلْ يَبْقَى مَنْصُوبًا ، وَقَوْلُهُمْ « وَلَيْسَ خَبَرًا » فَصْلٌ ثَالِثٌ يَخْرُجُ بِهِ الْخَبَرُ الثَّانِي فِي نَحْوِ قَوْلِكَ « الرُّمَّانُ حُلْوٌ حَامِضٌ » فَإِنَّهُ يُشَارِكُ الْأَوَّلَ فِي إِعْرَابِهِ الْحَاصِلِ وَالْمُتَجَدِّدِ لَكِنَّهُ لَيْسَ تَابِعًا ، وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ . إِنْ قُلْتَ : هَلْ لَفْظُ « النَّعْتِ » وَلَفْظُ « الصِّفَةِ » أَوِ « الْوَصْفِ » مُتَرَادِفَانِ ؟