Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 445

اِسْمُ الْفَاعِلِ. وَاسْمُ الْفَاعِلِ كَضَارِبٍ وَمُكْرِمٍ، فَإِنْ كَانَ بِأَلْ عَمِلَ مُطْلَقاً، أَوْ مُجَرَّداً فَبِشَرْطَيْنِ: كَوْنُهُ حَالاً أَوِ اسْتِقْبَالاً، وَاعْتِمَادُهُ عَلَى نَفْيٍ أَوِ اسْتِفْهَامٍ أَوْ مُخْبَرٍ عَنْهُ أَوْ مَوْصُوفٍ، وَبَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ عَلَى حِكَايَةِ الْحَالِ، خِلَافاً لِلْكِسَائِيِّ. وَخَبِيرٌ بَنُو لِهْبٍ (عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، وَتَقْدِيرُهُ: خَبِيرٌ كَظَهِيرٍ، خِلَافاً لِلْأَخْفَشِ). وَالْمِثَالُ، وَهُوَ: مَا حُوِّلَ لِلْمُبَالَغَةِ مِنْ فَاعِلٍ إِلَى فَعَّالٍ أَوْ فَعُولٍ أَوْ مِفْعَالٍ، بِكَثْرَةٍ أَوْ فَعِيلٍ أَوْ فَعِلٍ، بِقِلَّةٍ، نَحْوُ (أَمَّا الْعَسَلَ فَأَنَا شَرَّابُ). الْمَعْنَى: يَتَعَجَّبُ مِنْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرْزُقُ بَعْضَ الْمُسِيئِينَ الَّذِينَ لَا يَسْتَحِقُّونَ فِي نَظَرِهِ أَنْ يَرْزُقَهُمْ، وَيُوَسِّعُ عَلَيْهِمْ، وَمِنْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَتْرُكُ بَعْضَ الصَّالِحِينَ ضَيِّقَ الْحَالِ مُقْتَراً عَلَيْهِ، وَهَذَا كَقَوْلِ ابْنِ الرَّاوَنْدِيِّ الزِّنْدِيقِ: كَمْ عَالِمٍ عَالِمٍ أَعْيَتْ مَذَاهِبُهُ وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقاً. هَذَا الَّذِي تَرَكَ الْأَوْهَامَ حَائِرَةً وَصَيَّرَ الْعَالِمَ النَّحْرِيرَ زِنْدِيقاً. الْإِعْرَابُ: (عَجِبْتُ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ) مِنَ الرِّزْقِ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِعَجِبَ، وَالرِّزْقُ مُضَافٌ وَ(الْمُسِيءُ) مُضَافٌ إِلَيْهِ، مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ «إِلَهُهُ» إِلَهُ: فَاعِلُ الْمَصْدَرِ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَإِلَهُ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ لِلْمُسِيءِ مُضَافٌ إِلَيْهِ «وَمِنْ تَرْكِ» الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، مِنْ تَرْكٍ: جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ السَّابِقِ، وَتَرْكٍ مُضَافٌ، وَ(بَعْضٍ) مُضَافٌ إِلَيْهِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ، وَبَعْضٍ مُضَافٌ وَ(الصَّالِحِينَ) مُضَافٌ إِلَيْهِ (فَقِيراً) حَالٌ مِنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ (الرِّزْقُ الْمُسِيءَ إِلَهُهُ) حَيْثُ أَضَافَ الْمَصْدَرَ الْمَقْرُونَ بِأَلْ، وَهُوَ قَوْلُهُ: الرِّزْقُ، إِلَى مَفْعُولِهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: الْمُسِيءُ، ثُمَّ أَتَى بِفَاعِلِهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِلَهُهُ، وَإِعْمَالُهُ مَعَ كَوْنِهِ مُقْتَرِناً بِأَلْ شَاذٌّ فِي الْقِيَاسِ وَالِاسْتِعْمَالِ، أَمَّا شُذُوذُهُ فِي الْقِيَاسِ فَلِأَنَّ الْمَصْدَرَ عَمِلَ بِالْحَمْلِ عَلَى الْفِعْلِ وَاقْتِرَانُهُ يُبْعِدُ شَبَهَهُ مِنَ الْفِعْلِ، وَأَمَّا فِي الِاسْتِعْمَالِ فَلِأَنَّ وُرُودَهُ عَنِ الْعَرَبِ نَادِرٌ.