Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 439

إِعْمَالُ الْمَصْدَرِ. (٦) السَّادِسُ: أَنْ لَا يَكُونَ مَحْذُوفاً، وَبِهَذَا رَدُّوا عَلَى مَنْ قَالَ فِي «مَا لَكَ وَزَيْداً»: إِنَّ التَّقْدِيرَ وَمُلَابَسَتَكَ زَيْداً، وَعَلَى مَنْ قَالَ فِي «بِسْمِ اللَّهِ»: إِنَّ التَّقْدِيرَ: ابْتِدَائِي بِسْمِ اللَّهِ ثَابِتٌ؛ فَحَذَفَ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ، وَأَبْقَى مَعْمُولَ الْمُبْتَدَأِ، وَجَعَلُوا مِنَ الضَّرُورَةِ قَوْلَهُ: فُلَانٌ فُلَاناً يَعْذِرُهُ - عَلَى وَزْنِ ضَرَبَهُ يَضْرِبُهُ - إِذَا دَفَعَ عَنْهُ اللَّوْمَ، أَوِ الْتَمَسَ لَهُ عُذْراً. «عَذُولاً» فَعُولٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ: أَيْ عَاذِلٌ، أَوْ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ مَعْنَاهُ الشَّدِيدُ الْعَذْلِ، وَالْعَذْلُ: اللَّوْمُ وَالتَّعْنِيفُ عَلَى مَا تَفْعَلُهُ. الْمَعْنَى: لَقَدْ زَادَ وَجْدِي وَبَانَ لِلنَّاسِ تَهْيَامِي بِكِ، حَتَّى لَقَدْ صَارَ الَّذِينَ كَانُوا يَلُومُونَنِي عَلَى مَحَبَّتِي إِيَّاكِ يَلْتَمِسُونَ لِيَ الْأَعْذَارَ. الْإِعْرَابُ: «إِنَّ» حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ. «وَجْدِي» وَجْدٌ: اسْمُ إِنَّ مَنْصُوبٌ بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى مَا قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ، وَوَجْدٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى فَاعِلِهِ. «بِكِ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِوَجْدٍ. «الشَّدِيدُ» صِفَةٌ لِوَجْدٍ، مَنْصُوبَةٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ. «أَرَانِي» أَرَى: فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى وَجْدٍ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِأَرَى. «عَاذِراً» مَفْعُولٌ ثَالِثٌ لِأَرَى تَقَدَّمَ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي. «فِيكِ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِعَاذِرٍ. «مَنْ» اسْمٌ مَوْصُولٌ: مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَرَى، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ. «عَهِدْتُ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَلَهُ مَفْعُولٌ مَحْذُوفٌ هُوَ ضَمِيرُ غَيْبَةٍ عَائِدٌ إِلَى الِاسْمِ الْمَوْصُولِ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ. «عَذُولاً» حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ عَهِدْتُ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ أَرَى وَفَاعِلِهِ وَمَفَاعِيلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ إِنَّ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: إِنَّ الْوَجْدَ الشَّدِيدَ أَرَانِي الَّذِي عَهِدْتُهُ عَذُولاً عَاذِراً فِيكِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «وَجْدِي بِكِ الشَّدِيدُ» فَإِنَّ «وَجْدٌ» مَصْدَرٌ، وَهُوَ مَوْصُوفٌ بِقَوْلِهِ «الشَّدِيدُ» وَقَوْلُهُ «بِكِ» مُتَعَلِّقٌ بِهَذَا الْمَصْدَرِ؛ فَلَمَّا قَدَّمَ هَذَا الْمُتَعَلِّقَ عَلَى الْوَصْفِ بِقَوْلِهِ «الشَّدِيدُ» جَازَ، وَلَوْ أَخَّرَهُ فَقَالَ: «إِنَّ وَجْدِي الشَّدِيدَ بِكِ» لَامْتَنَعَ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ هُوَ أَلَّا يَكُونَ مَوْصُوفاً قَبْلَ الْعَمَلِ، هَكَذَا قَالُوا، وَفِي كَلَامِهِمْ مَقَالٌ.