Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 411

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 411 — original page scan

Arabic text · النص

الِاسْتِثْنَاءُ. فَأَمَّا الَّذِي يَخْفِضُ دَائِمًا فَغَيْرٌ وَسِوَى، تَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ، قَامَ الْقَوْمُ سِوَى زَيْدٍ، بِخَفْضِ زَيْدٍ فِيهِمَا، وَتُعْرَبُ غَيْرُ نَفْسُهَا بِمَا يَسْتَحِقُّهُ الِاسْمُ الْوَاقِعُ بَعْدَ إِلَّا فِي ذَلِكَ الْكَلَامِ؛ فَتَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ بِنَصْبِ غَيْرٍ، كَمَا تَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، بِنَصْبِ زَيْدٍ، وَتَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ، وَغَيْرُ زَيْدٍ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ، كَمَا تَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا وَإِلَّا زَيْدٌ، وَتَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ حِمَارٍ بِالنَّصْبِ عِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ، وَبِالنَّصْبِ أَوِ الرَّفْعِ عَنِ التَّمِيمِيِّينَ، وَعَلَى ذَلِكَ فَقِسْ، وَهَكَذَا حُكْمُ سِوَى خِلَافًا لِسِيبَوَيْهِ، فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّهَا وَاجِبَةُ النَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ دَائِمًا. الثَّانِي: مَا يَنْصِبُ فَقَطْ، وَهُوَ أَرْبَعَةٌ: لَيْسَ، وَلَا يَكُونُ، وَمَا خَلَا، وَمَا عَدَا، تَقُولُ: قَامُوا لَيْسَ زَيْدًا، وَلَا يَكُونُ زَيْدًا، وَمَا خَلَا زَيْدًا، وَمَا عَدَا زَيْدًا. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ. وَقَالَ لَبِيدٌ: رَأَيْتُ النَّاسَ مَا حَاشَا قُرَيْشًا فَإِنَّا نَحْنُ أَفْضَلُهُمْ فِعَالًا. لَمْ يَذْكُرِ الْمُؤَلِّفُ مَا حَاشَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَذَكَرَهَا فِي النَّوْعِ الثَّالِثِ بِدُونِ مَا، وَذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ جَمَاعَةُ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنِ الْعَرَبِ إِدْخَالُهَا عَلَى حَاشَا، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ مَالِكٍ أَنَّ مَا تَدْخُلُ عَلَى حَاشَا، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ: رَأَيْتُ النَّاسَ مَا حَاشَا قُرَيْشًا فَإِنَّا نَحْنُ أَفْضَلُهُمْ فِعَالًا. وَقَدْ رُدَّ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْتِدْلَالُ بِأَنَّهُ بَيْتٌ وَاحِدٌ جَاءَ عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الْعَرَبُ؛ فَهُوَ خَلِيقٌ أَلَّا يُحْتَجَّ بِهِ، عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَلَّا تَكُونَ حَاشَا فِيهِ هِيَ الِاسْتِثْنَائِيَّةُ، الْجَامِدَةُ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُتَصَرِّفَةً، تَقُولُ: حَاشَيْتُهُ أُحَاشِيهِ، وَقَدْ جَاءَ مُضَارِعُ هَذَا الْفِعْلِ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ: وَلَا أَرَى فَاعِلًا فِي النَّاسِ يُشْبِهُهُ وَمَا أُحَاشِي مِنَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَحَدٍ.

Line-by-line translation · المعاني

الِاسْتِثْنَاءُ.
Exception.
فَأَمَّا الَّذِي يَخْفِضُ دَائِمًا فَغَيْرٌ وَسِوَى، تَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ، قَامَ الْقَوْمُ سِوَى زَيْدٍ، بِخَفْضِ زَيْدٍ فِيهِمَا، وَتُعْرَبُ غَيْرُ نَفْسُهَا بِمَا يَسْتَحِقُّهُ الِاسْمُ الْوَاقِعُ بَعْدَ إِلَّا فِي ذَلِكَ الْكَلَامِ؛ فَتَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ بِنَصْبِ غَيْرٍ، كَمَا تَقُولُ: قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، بِنَصْبِ زَيْدٍ، وَتَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ، وَغَيْرُ زَيْدٍ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ، كَمَا تَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا وَإِلَّا زَيْدٌ، وَتَقُولُ: مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ حِمَارٍ بِالنَّصْبِ عِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ، وَبِالنَّصْبِ أَوِ الرَّفْعِ عَنِ التَّمِيمِيِّينَ، وَعَلَى ذَلِكَ فَقِسْ، وَهَكَذَا حُكْمُ سِوَى خِلَافًا لِسِيبَوَيْهِ، فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّهَا وَاجِبَةُ النَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ دَائِمًا.
The words 'ghayr' and 'siwa' always govern the genitive case. You say 'qama al-qawmu ghayra Zaydin' and 'qama al-qawmu siwa Zaydin', with Zayd in the genitive in both instances. 'Ghayr' itself takes the inflection that the noun following 'illa' would have in that same context. For example, you say 'qama al-qawmu ghayra Zaydin' with 'ghayr' in the accusative, just as you would say 'qama al-qawmu illa Zaydan' with Zayd in the accusative. When you say 'ma qama al-qawmu ghayra Zaydin' or 'ghayru Zaydin', you use both the accusative and nominative, just as you would say 'ma qama al-qawmu illa Zaydan' or 'illa Zaydun'. You might also say 'ma qama al-qawmu ghayra himarin', using the accusative according to the Hijazis, or the accusative or nominative according to the Tamimis. Apply these rules by analogy. The same applies to 'siwa', though Sibawayh disagreed, claiming it must always be in the accusative as an adverb.
الثَّانِي: مَا يَنْصِبُ فَقَطْ، وَهُوَ أَرْبَعَةٌ: لَيْسَ، وَلَا يَكُونُ، وَمَا خَلَا، وَمَا عَدَا، تَقُولُ: قَامُوا لَيْسَ زَيْدًا، وَلَا يَكُونُ زَيْدًا، وَمَا خَلَا زَيْدًا، وَمَا عَدَا زَيْدًا.
The second category covers those that only govern the accusative: 'laysa', 'la yakunu', 'ma khala', and 'ma 'ada'. You say: 'qamu laysa Zaydan', 'la yakunu Zaydan', 'ma khala Zaydan', and 'ma 'ada Zaydan'.

…4 more translated lines, 23 more verbs and 39 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 42 nouns)