Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 397

مَبَاحِثُ التَّمْيِيزِ. وَمِنْ تَمْيِيزِ الْعَدَدِ تَمْيِيزُ (كَمْ) الِاسْتِفْهَامِيَّةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ (كَمْ) هَذَا الْعَدَدُ مِنَ الرِّجَالِ، وَهَذَا مَعْنًى مَجَازِيٌّ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ، وَانْظُرْ إِلَى قَوْلِ ابْنِ دُرَيْدٍ: وَالنَّاسُ أَلْفٌ مِنْهُمُ كَوَاحِدٍ وَوَاحِدٌ كَالْأَلْفِ إِنْ أَمْرٌ عَنَى. الْفَرْقُ بَيْنَ (كَمْ) الِاسْتِفْهَامِيَّةِ وَتَمْيِيزِهَا وَ(كَمْ) الْخَبَرِيَّةِ وَتَمْيِيزِهَا مِنْ عَشَرَةِ أَوْجُهٍ؛ الْأَوَّلُ: أَنَّ الْأَصْلَ فِي تَمْيِيزِ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ النَّصْبُ وَفِي تَمْيِيزِ الْخَبَرِيَّةِ الْجَرُّ، وَقَدْ يَخْتَلِفُ الْحَالُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا، وَالثَّانِي: أَنَّ تَمْيِيزَ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ يَكُونُ مُفْرَدًا لَا غَيْرَ وَتَمْيِيزَ الْخَبَرِيَّةِ يَكُونُ مُفْرَدًا وَيَكُونُ جَمْعًا، وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْفَصْلَ بَيْنَ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ وَمُمَيِّزِهَا جَائِزٌ فِي سَعَةِ الْكَلَامِ وَالْفَصْلَ بَيْنَ الْخَبَرِيَّةِ وَمُمَيِّزِهَا لَا يَقَعُ إِلَّا فِي الضَّرُورَةِ، وَالرَّابِعُ: أَنَّ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ لَا تَدُلُّ عَلَى التَّكْثِيرِ وَالْخَبَرِيَّةِ تَدُلُّ عَلَيْهِ، وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا خِلَافٌ، وَلَكِنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ هُوَ الْأَصْلُ وَهُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ. وَالْخَامِسُ: أَنَّ الْخَبَرِيَّةَ يُعْطَفُ عَلَى تَمْيِيزِهَا بِلَا، تَقُولُ: كَمْ رَجُلٍ جَاءَنِي وَلَا رَجُلَيْنِ، وَالِاسْتِفْهَامِيَّةُ لَا يَجُوزُ فِيهَا ذَلِكَ، وَالسَّادِسُ: أَنَّ الِاسْتِفْهَامِيَّةَ تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ، وَالْأَجْوَدُ فِي جَوَابِهَا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ مَوْقِعِهَا هِيَ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَيَجُوزُ فِيهِ الرَّفْعُ مُطْلَقًا، وَالْخَبَرِيَّةُ لَا تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ، وَالسَّابِعُ: أَنَّ الْخَبَرِيَّةَ تَخْتَصُّ بِالْمَاضِي مِثْلَ (رُبَّ)، أَمَّا الِاسْتِفْهَامِيَّةُ فَلَا تَخْتَصُّ بِهِ، فَتَقُولُ: كَمْ عَبْدًا سَأَمْلِكُهُ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ، وَالثَّامِنُ: أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ بِكَمْ الْخَبَرِيَّةِ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ بِخِلَافِ الْمُتَكَلِّمِ بِكَمْ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ، وَالتَّاسِعُ: أَنَّ الْبَدَلَ مِنَ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ يَقْتَرِنُ بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ، بِخِلَافِ الْخَبَرِيَّةِ فَلَا يَقْتَرِنُ الْبَدَلُ مِنْهَا بِالْهَمْزَةِ، وَالْعَاشِرُ: أَنَّ تَمْيِيزَ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ يَجِبُ نَصْبُهُ إِذَا فُصِلَ مِنْهَا بِظَرْفٍ أَوْ جَارٍ وَمَجْرُورٍ كَمَا هُوَ أَصْلُهُ، فَأَمَّا تَمْيِيزُ الْخَبَرِيَّةِ فَإِنَّهُ إِذَا فُصِلَ مِنْهَا بِأَحَدِهِمَا - وَلَا يَكُونُ فَصْلُهُ مِنْهَا إِلَّا فِي الضَّرُورَةِ كَمَا قَدَّمْنَا - فَإِنَّهُ يَجُوزُ نَصْبُهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ حَمْلًا عَلَى تَمْيِيزِ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ، وَيَجُوزُ جَرُّهُ إِمَّا بِحَرْفِ الْجَرِّ وَإِمَّا بِالْإِضَافَةِ عَلَى الْأَصْلِ، فَإِنْ كَانَ الْفَاصِلُ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً لَمْ يَسْتَوْفِ فِعْلُهَا مَعْمُولَاتِهِ وَجَبَ جَرُّ التَّمْيِيزِ بِمِنْ، اسْتِفْهَامِيَّةً كَانَتْ كَمْ أَوْ خَبَرِيَّةً.