Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 394

بَابٌ: وَالتَّمْيِيزُ، وَهُوَ: اِسْمٌ، فَضْلَةٌ، نَكِرَةٌ، جَامِدٌ، مُفَسِّرٌ لِمَا اِنْبَهَمَ مِنَ الذَّوَاتِ. ش: مِنَ الْمَنْصُوبَاتِ: التَّمْيِيزُ، وَهُوَ مَا اِجْتَمَعَ فِيهِ خَمْسَةُ أُمُورٍ: أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ اِسْمًا، وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ فَضْلَةً، وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ نَكِرَةً، وَالرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ جَامِدًا، وَالْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ مُفَسِّرًا لِمَا اِنْبَهَمَ مِنَ الذَّوَاتِ. فَهُوَ مُوَافِقٌ لِلْحَالِ فِي الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ الْأُولَى، وَمُخَالِفٌ فِي الْأَمْرَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ؛ لِأَنَّ الْحَالَ مُشْتَقٌّ مُبَيِّنٌ لِلْهَيْئَاتِ، وَالتَّمْيِيزَ جَامِدٌ مُبَيِّنٌ لِلذَّوَاتِ. وَمِنْ أَجْلِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذِهِ الِاعْتِرَاضَاتِ ذَهَبَ جَمَاعَةُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ مُوحِشًا، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ - وَهُوَ قَوْلُهُ «لِمَيَّةَ» الْعَائِدُ عَلَى طَلَلٍ، وَكَذَلِكَ يَكُونُ قَوْلُ الْآخَرِ «بَيْنًا» حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ «بِالْجِسْمِ» الْعَائِدُ عَلَى الشُّحُوبِ. يَتَّفِقُ الْحَالُ وَالتَّمْيِيزُ فِي خَمْسَةِ أُمُورٍ؛ الْأَوَّلُ: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اِسْمٌ، وَالثَّانِي: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَضْلَةٌ، وَالثَّالِثُ: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَكِرَةٌ، وَالرَّابِعُ: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَنْصُوبٌ، وَالْخَامِسُ: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُفَسِّرٌ لِمَا قَبْلَهُ. وَيَفْتَرِقَانِ فِي سَبْعَةِ أُمُورٍ؛ أَوَّلُهَا: أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْحَالِ أَنْ يُفَسِّرَ هَيْئَةَ صَاحِبِهِ، وَالتَّمْيِيزَ يُفَسِّرُ مَا اِنْبَهَمَ مِنْ ذَاتٍ أَوْ نِسْبَةٍ، وَثَانِيهَا: أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْحَالِ أَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا وَالْأَصْلَ فِي التَّمْيِيزِ أَنْ يَكُونَ جَامِدًا، وَقَدْ يَجِيءُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ فِيهِ، وَثَالِثُهَا: أَنَّ الْحَالَ يَأْتِي ظَرْفًا أَوْ جَارًّا وَمَجْرُورًا أَوْ جُمْلَةً اِسْمِيَّةً أَوْ فِعْلِيَّةً وَالتَّمْيِيزَ لَا يَجِيءُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَرَابِعُهَا: أَنَّ الْحَالَ قَدْ يَكُونُ مُؤَكِّدًا لِصَاحِبِهِ أَوْ لِعَامِلِهِ، قِيَاسًا، وَأَمَّا التَّمْيِيزُ فَلَا يَكُونُ مُؤَكِّدًا لِأَحَدِهِمَا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ.