Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 38

فَإِنَّ كُلًّا تَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا يَدُلُّ هُوَ عَلَيْهِ ، بِخِلَافِ قَوْلِكَ « غُلَامُ زَيْدٍ » فَإِنَّ جُزْأَيْهِ ـ وَهُمَا : الْغُلَامُ ، وَزَيْدٌ ـ دَالٌّ عَلَى جُزْءِ مَعْنَاهُ ؛ فَهَذَا يُسَمَّى مُرَكَّبًا ، لَا مُفْرَدًا. فَإِنْ قُلْتَ : فَلِمَ لَا اشْتَرَطْتَ فِي الْكَلِمَةِ الْوَضْعَ ، كَمَا اشْتَرَطَ مَنْ قَالَ : الْكَلِمَةُ لَفْظٌ وُضِعَ لِمَعْنًى مُفْرَدٍ ؟ قُلْتُ : إِنَّمَا احْتَاجُوا إِلَى ذَلِكَ لِأَخْذِهِمُ اللَّفْظَ جِنْسًا لِلْكَلِمَةِ ، وَاللَّفْظُ يَنْقَسِمُ إِلَى مَوْضُوعٍ ، وَمُهْمَلٍ ؛ فَاحْتَاجُوا إِلَى الِاحْتِرَازِ عَنِ الْمُهْمَلِ بِذِكْرِ الْوَضْعِ ، وَلَمَّا أَخَذْتُ الْقَوْلَ جِنْسًا لِلْكَلِمَةِ ـ وَهُوَ خَاصٌّ بِالْمَوْضُوعِ ـ أَغْنَانِي ذَلِكَ عَنِ اشْتِرَاطِ الْوَضْعِ. فَإِنْ قُلْتَ : فَلِمَ عَدَلْتَ عَنِ اللَّفْظِ إِلَى الْقَوْلِ ؟ قُلْتُ : لِأَنَّ اللَّفْظَ جِنْسٌ بَعِيدٌ ؛ لِانْطِلَاقِهِ عَلَى الْمُهْمَلِ وَالْمُسْتَعْمَلِ ، كَمَا ذَكَرْنَا ، وَالْقَوْلُ جِنْسٌ قَرِيبٌ ؛ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْمُسْتَعْمَلِ ، وَاسْتِعْمَالُ الْأَجْنَاسِ الْبَعِيدَةِ فِي الْحُدُودِ مَعِيبٌ عِنْدَ أَهْلِ النَّظَرِ. وَهِيَ : اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ. لَمَّا ذَكَرْتُ حَدَّ الْكَلِمَةِ ، بَيَّنْتُ أَنَّهَا جِنْسٌ تَحْتَهُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : الِاسْمُ. قَدْ يُقَالُ « إِنَّ الْقَوْلَ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى الرَّأْيِ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الِاعْتِقَادِ أَيْضًا » فَالْجَوَابُ أَنَّ إِطْلَاقَ الْقَوْلِ عَلَى اللَّفْظِ الْمَوْضُوعِ إِطْلَاقٌ حَقِيقِيٌّ ، وَأَمَّا إِطْلَاقُهُ عَلَى الرَّأْيِ أَوْ عَلَى الِاعْتِقَادِ فَهُوَ إِطْلَاقٌ مَجَازِيٌّ ، وَالْأَلْفَاظُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي التَّعْرِيفَاتِ إِنَّمَا تُحْمَلُ عَلَى مَعَانِيهَا الْحَقِيقِيَّةِ.