Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 371

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 371 — original page scan

Arabic text · النص

الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ. وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ حَلَفَ لِأَجْلِ أَنْ يَرُدَّهُ؛ وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ؛ وَالْفِعْلُ مُفَادٌ كَمِنْبَرٍ. الْمُضَارِعُ بَعْدَهَا مَرْفُوعٌ؛ وَهَذِهِ اللَّامُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ هِيَ لَامُ جَوَابِ الْقَسَمِ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِحْدَى نُونَيِ التَّوْكِيدِ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ إِذَا كَانَ مُثْبَتًا وَوَقَعَ جَوَابَ قَسَمٍ وَاقْتَرَنَ بِاللَّامِ وَجَبَ تَوْكِيدُهُ فِي مَذْهَبِ جُمْهُورِ النُّحَاةِ، لَكِنَّهُ تَرَكَ تَوْكِيدَهُ: إِمَّا لِكَوْنِهِ حَالًا، وَإِمَّا جَرْيًا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ مِنْ تَجْوِيزِ مَجِيئِهِ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ كَمَا فِي هَذَا الْبَيْتِ (مَفَائِدُ) وَهُنَّ الْمَسَاعِيرُ، قَالَهُ شَارِحُ الْحَمَاسَةِ، وَأَرَى أَنَّ الْمَفَائِدَ بِالْفَاءِ جَمْعُ مَفَادٍ بِزِنَةِ مِنْبَرٍ أَيْضًا وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْخَشَبَةُ الَّتِي تُحَرَّكُ بِهَا النَّارُ فِي التَّنُّورِ، شَبَّهَ النِّسَاءَ فِي اسْوِدَادِهَا وَيَبَسِهَا بِهَا، أَرَادَ أَنَّهُنَّ مَهْزُولَاتٌ سُودٌ، وَهُوَ تَشْبِيهٌ مَعْرُوفٌ لَا يَزَالُ جَارِيًا عَلَى أَلْسِنَةِ عَوَامِّ الْمِصْرِيِّينَ. الْإِعْرَابُ: تَأَلَّى فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ عَلَى الْأَلِفِ مَنْعٌ مِنْ ظُهُورِهِ التَّعَذُّرُ، ابْنُ فَاعِلُ تَأَلَّى، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَابْنُ مُضَافٌ وَأَوْسٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ، حَلْفَةٌ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مُؤَكِّدٌ لِعَامِلِهِ وَهُوَ تَأَلَّى الَّذِي مَعْنَاهُ حَلَفَ، أَوْ لِعَدَدِهِ لِكَوْنِهِ مُقْتَرِنًا بِتَاءِ الْوَحْدَةِ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، لِيَرُدَّنِي اللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الْقَسَمِ إِمَّا عَلَى مَا رَآهُ سِيبَوَيْهِ، وَإِمَّا لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْحَالُ لَا الِاسْتِقْبَالُ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولٌ بِهِ، أَمَّا فَاعِلُهُ فَهُوَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى ابْنِ أَوْسٍ، إِلَى نِسْوَةٍ جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَرُدُّ، كَأَنَّهُنَّ كَأَنَّ حَرْفُ تَشْبِيهٍ وَنَصْبٍ، وَضَمِيرُ الْغَائِبَاتِ اسْمُهُ، مَفَائِدُ خَبَرُ كَأَنَّ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ كَأَنَّ وَاسْمِهِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ صِفَةٌ لِنِسْوَةٍ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ تَأَلَّى حَلْفَةً فَإِنَّ حَلْفَةً مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ، وَالْفِعْلُ الْعَامِلُ فِيهِ مِنْ لَفْظِهِ؛ أَلَسْتَ تَرَى أَنَّ مَعْنَى الْحَلْفَةِ الْقَسَمُ، وَأَنَّ مَعْنَى تَأَلَّى أَقْسَمَ، كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي لُغَةِ الْبَيْتِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: أَقْسَمَ قَسَمًا وَقَدْ تَكُونُ التَّاءُ فِي حَلْفَةٍ مِمَّا بُنِيَ عَلَيْهِ الْمَصْدَرُ، فَيَكُونُ الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ مُؤَكِّدًا لِعَامِلِهِ، وَقَدْ تَكُونُ لِلْوَحْدَةِ فَيَكُونُ مُبَيِّنًا لِلْعَدَدِ، فَافْهَمْ ذَلِكَ.

Line-by-line translation · المعاني

الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ.
The absolute object.
وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ حَلَفَ لِأَجْلِ أَنْ يَرُدَّهُ؛ وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ؛ وَالْفِعْلُ مُفَادٌ كَمِنْبَرٍ.
The meaning here is that he swore in order to bring him back. It is also narrated with a fatha on the lam, where the verb is 'mufad', patterned like 'minbar'.
الْمُضَارِعُ بَعْدَهَا مَرْفُوعٌ؛ وَهَذِهِ اللَّامُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ هِيَ لَامُ جَوَابِ الْقَسَمِ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِحْدَى نُونَيِ التَّوْكِيدِ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ إِذَا كَانَ مُثْبَتًا وَوَقَعَ جَوَابَ قَسَمٍ وَاقْتَرَنَ بِاللَّامِ وَجَبَ تَوْكِيدُهُ فِي مَذْهَبِ جُمْهُورِ النُّحَاةِ، لَكِنَّهُ تَرَكَ تَوْكِيدَهُ: إِمَّا لِكَوْنِهِ حَالًا، وَإِمَّا جَرْيًا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ مِنْ تَجْوِيزِ مَجِيئِهِ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ كَمَا فِي هَذَا الْبَيْتِ (مَفَائِدُ) وَهُنَّ الْمَسَاعِيرُ، قَالَهُ شَارِحُ الْحَمَاسَةِ، وَأَرَى أَنَّ الْمَفَائِدَ بِالْفَاءِ جَمْعُ مَفَادٍ بِزِنَةِ مِنْبَرٍ أَيْضًا وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْخَشَبَةُ الَّتِي تُحَرَّكُ بِهَا النَّارُ فِي التَّنُّورِ، شَبَّهَ النِّسَاءَ فِي اسْوِدَادِهَا وَيَبَسِهَا بِهَا، أَرَادَ أَنَّهُنَّ مَهْزُولَاتٌ سُودٌ، وَهُوَ تَشْبِيهٌ مَعْرُوفٌ لَا يَزَالُ جَارِيًا عَلَى أَلْسِنَةِ عَوَامِّ الْمِصْرِيِّينَ.
The imperfect verb following it is in the nominative case. This lam serves as the response to an oath, and it should have been attached to the verb with one of the two emphatic nuns. Since the verb is affirmative and functions as an oath response connected to the lam, the majority of grammarians consider its emphasis mandatory. However, the author omitted it, either because the verb denotes the present tense or because he followed Sibawayh’s view that such verbs can appear without emphasis, as seen in the verse mentioning 'mafa'id' (the fire-stirrers). The commentator of Al-Hamasa explains that 'mafa'id' is the plural of 'mafad', patterned like 'minbar', which originally refers to the wooden tool used to stir fire in an oven. The poet likens the women to this tool in their blackness and dryness, implying they are emaciated and dark—a well-known comparison still used by common Egyptians today.

…2 more translated lines, 17 more verbs and 90 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (20 verbs · 93 nouns)