Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 355

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 355 — original page scan

Arabic text · النص

مَبَاحِثُ التَّرْخِيمِ. حُكْمُ «وَعَدٍ» وَ«حَسَنٍ» وَنَحْوِهِمَا مِنَ الثُّلَاثِيَّاتِ الْمُحَرَّكَةِ الْوَسَطِ، قِيَاساً عَلَى إِجْرَائِهِمْ نَحْوَ: «سَقَرَ» مَجْرَى زَيْنَبَ فِي إِيجَابِ مَنْعِ الصَّرْفِ لَا مَجْرَى هِنْدٍ فِي إِجَازَةِ الصَّرْفِ وَعَدَمِهِ، وَإِجْرَائِهِمْ «جَمَزَى» لِحَرَكَةِ وَسَطِهِ مَجْرَى حُبَارَى فِي إِيجَابِ حَذْفِ أَلِفِهِ فِي النَّسَبِ، لَا مَجْرَى حُبْلَى فِي إِجَازَةِ حَذْفِ أَلِفِهِ وَقَلْبِهَا وَاوًا. وَأَشَرْتُ بِقَوْلِي: «كَيَا جَعْفَ ضَمًّا وَفَتْحًا» إِلَى أَنَّ التَّرْخِيمَ يَجُوزُ فِيهِ قَطْعُ النَّظَرِ عَنِ الْمَحْذُوفِ، فَتَجْعَلُ الْبَاقِيَ اسْمًا بِرَأْسِهِ فَتَضُمُّهُ، وَيُسَمَّى لُغَةَ مَنْ لَا يَنْتَظِرُ، وَيَجُوزُ أَنْ لَا تَقْطَعَ النَّظَرَ عَنْهُ، بَلْ تَجْعَلُهُ مُقَدَّرًا، فَيَبْقَى عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ، وَيُسَمَّى لُغَةَ مَنْ يَنْتَظِرُ. فَتَقُولُ عَلَى اللُّغَةِ الثَّانِيَةِ فِي جَعْفَرٍ: «يَا جَعْفَ» بِبَقَاءِ فَتْحَةِ الْفَاءِ، وَفِي مَالِكٍ: «يَا مَالِ» بِبَقَاءِ كَسْرَةِ اللَّامِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَفِي مَنْصُورٍ: «يَا مَنْصُ» بِبَقَاءِ ضَمَّةِ الصَّادِ، وَفِي هِرَقْلَ: «يَا هِرَقْ» بِبَقَاءِ سُكُونِ الْقَافِ. وَتَقُولُ عَلَى اللُّغَةِ الْأُولَى: «يَا جَعْفُ، وَيَا مَالُ، وَيَا هِرَقُ» بِضَمِّ أَعْجَازِهِنَّ وَهِيَ قِرَاءَةُ أَبِي السَّرَى الْغَنَوِيِّ، وَ«يَا مَنْصُ» بِاجْتِلَابِ ضَمَّةٍ غَيْرِ تِلْكَ الضَّمَّةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ التَّرْخِيمِ. يُرِيدُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ»، وَقَدْ وَقَعَ نِدَاءُ «مَالِكٍ» مُرَخَّمًا فِي قَوْلِ الْأَنْصَارِيِّ: يَا مَالُ وَالْحَقُّ عِنْدَهُ فَقِفُوا. وَنَظِيرُهُ تَرْخِيمُ «عَامِرٍ» فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ: فَصَالِحُونَا جَمِيعًا إِنْ بَدَا لَكُمْ وَلَا تَقُولُوا لَنَا أَمْثَالَهَا عَامِ.

Line-by-line translation · المعاني

مَبَاحِثُ التَّرْخِيمِ.
Studies in Tarkhim (elision).
حُكْمُ «وَعَدٍ» وَ«حَسَنٍ» وَنَحْوِهِمَا مِنَ الثُّلَاثِيَّاتِ الْمُحَرَّكَةِ الْوَسَطِ، قِيَاساً عَلَى إِجْرَائِهِمْ نَحْوَ: «سَقَرَ» مَجْرَى زَيْنَبَ فِي إِيجَابِ مَنْعِ الصَّرْفِ لَا مَجْرَى هِنْدٍ فِي إِجَازَةِ الصَّرْفِ وَعَدَمِهِ، وَإِجْرَائِهِمْ «جَمَزَى» لِحَرَكَةِ وَسَطِهِ مَجْرَى حُبَارَى فِي إِيجَابِ حَذْفِ أَلِفِهِ فِي النَّسَبِ، لَا مَجْرَى حُبْلَى فِي إِجَازَةِ حَذْفِ أَلِفِهِ وَقَلْبِهَا وَاوًا.
Regarding words like wa'ad and hasan, which are triliterals with a medial vowel, the ruling follows the analogy of treating Saqar like Zaynab—requiring diptote declension rather than allowing both as one does with Hind. Similarly, because of its medial vowel, Jamaza is treated like Hubara, requiring the deletion of its alif in nisba, rather than following the pattern of Hubla, which allows for either deletion or conversion to a waw.
وَأَشَرْتُ بِقَوْلِي: «كَيَا جَعْفَ ضَمًّا وَفَتْحًا» إِلَى أَنَّ التَّرْخِيمَ يَجُوزُ فِيهِ قَطْعُ النَّظَرِ عَنِ الْمَحْذُوفِ، فَتَجْعَلُ الْبَاقِيَ اسْمًا بِرَأْسِهِ فَتَضُمُّهُ، وَيُسَمَّى لُغَةَ مَنْ لَا يَنْتَظِرُ، وَيَجُوزُ أَنْ لَا تَقْطَعَ النَّظَرَ عَنْهُ، بَلْ تَجْعَلُهُ مُقَدَّرًا، فَيَبْقَى عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ، وَيُسَمَّى لُغَةَ مَنْ يَنْتَظِرُ.
My phrase 'Like ya Ja'fa, with damma and fatha' indicates that in elision, one may disregard the deleted portion, treating the remainder as an independent noun and assigning it a damma; this is known as the dialect of those who do not wait. Alternatively, one may retain the reference to the deleted part as implied, keeping the remainder in its original state; this is the dialect of those who wait.

…4 more translated lines, 14 more verbs and 47 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (17 verbs · 50 nouns)