Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 330

وَمِثَالُ تَنَازُعِ الْعَامِلَيْنِ أَكْثَرَ مِنْ مَعْمُولٍ ( ضَرَبَ وَأَكْرَمَ زَيْدٌ عَمْراً ) . وَمِثَالُ تَنَازُعِ أَكْثَرَ مِنْ عَامِلَيْنِ مَعْمُولاً وَاحِداً : « كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ » فَعَلَى إِبْرَاهِيمَ مَطْلُوبٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِلِ الثَّلَاثَةِ . وَمِثَالُ تَنَازُعِ أَكْثَرَ مِنْ عَامِلَيْنِ أَكْثَرَ مِنْ مَعْمُولٍ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : « تُسَبِّحُونَ وَتُحَمِّدُونَ وَتُكَبِّرُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ » ؛ فَدُبُرَ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، وَقَدْ تَنَازَعَهُمَا كُلٌّ مِنَ الْعَوَامِلِ الثَّلَاثَةِ السَّابِقَةِ عَلَيْهِمَا . إِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَنَقُولُ : لَا خِلَافَ فِي جَوَازِ إِعْمَالِ أَيِّ الْعَامِلَيْنِ أَوِ الْعَوَامِلِ شِئْتَ ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْمُخْتَارِ ، فَالْكُوفِيُّونَ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الْأَوَّلِ لِسَبْقِهِ ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الْأَخِيرِ لِقُرْبِهِ . فَإِنْ أَعْمَلْتَ الْأَوَّلَ أَضْمَرْتَ فِي الثَّانِي كُلَّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مَرْفُوعٍ وَمَنْصُوبٍ وَمَجْرُورٍ ، وَذَلِكَ نَحْوَ : « قَامَ وَقَعَدَ أَخَوَاكَ » وَ « قَامَ وَضَرَبْتُهُمَا أَخَوَاكَ » وَ « قَامَ وَمَرَرْتُ بِهِمَا أَخَوَاكَ » وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاسْمَ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ - وَهُوَ أَخَوَاكَ فِي الْمِثَالِ - فِي نِيَّةِ التَّقْدِيمِ ، فَالضَّمِيرُ وَإِنْ عَادَ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظاً لَكِنَّهُ مُتَقَدِّمٌ رُتْبَةً . وَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ : فَإِنِ احْتَاجَ الْأَوَّلُ إِلَى مَرْفُوعٍ أَضْمَرْتَهُ ، فَقُلْتَ « قَامَا وَقَعَدَ أَخَوَاكَ » وَإِنِ احْتَاجَ إِلَى مَنْصُوبٍ أَوْ مَخْفُوضٍ حَذَفْتَهُ ، فَقُلْتَ : « ضَرَبْتُ وَضَرَبَنِي أَخَوَاكَ » وَ « مَرَرْتُ وَمَرَّ بِي أَخَوَاكَ » وَلَا تَقُلْ « ضَرَبْتُهُمَا » وَلَا « مَرَرْتُ بِهِمَا » ، لِأَنَّ عَوْدَ الضَّمِيرِ عَلَى مَا تَأَخَّرَ لَفْظاً وَرُتْبَةً إِنَّمَا اغْتُفِرَ فِي الْمَرْفُوعِ لِأَنَّهُ غَيْرُ صَالِحٍ لِلسُّقُوطِ ، وَلَا كَذَلِكَ الْمَنْصُوبُ وَالْمَجْرُورُ . لِقُرْبِهِ أَيْ مِنَ الْمَعْمُولِ ؛ لِأَنَّ آخِرَ الْعَوَامِلِ وَاقِعٌ بِجِوَارِ الْمَعْمُولِ .