Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 315

النَّائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ. وَحَيْثُ حُذِفَ فَاعِلُ الْفِعْلِ فَإِنَّكَ تُقِيمُ مُقَامَهُ الْمَفْعُولَ بِهِ، وَتُعْطِيهِ أَحْكَامَهُ الْمَذْكُورَةَ لَهُ فِي بَابِهِ، فَتُصَيِّرُهُ مَرْفُوعاً بَعْدَ أَنْ كَانَ مَنْصُوباً، وَعُمْدَةً بَعْدَ أَنْ كَانَ فَضْلَةً، وَوَاجِبَ التَّأْخِيرِ عَنِ الْفِعْلِ بَعْدَ أَنْ كَانَ جَائِزَ التَّقْدِيمِ عَلَيْهِ، وَيُؤَنَّثُ لَهُ الْفِعْلُ إِنْ كَانَ مُؤَنَّثاً، نَقُولُ فِي ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْراً: «ضُرِبَ عَمْرٌو»، وَفِي ضَرَبَ زَيْدٌ هِنْداً: «ضُرِبَتْ هِنْدٌ». فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْكَلَامِ مَفْعُولٌ بِهِ نَابَ الظَّرْفُ، أَوِ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ، أَوِ الْمَصْدَرُ، تَقُولُ: سِيرَ فَرْسَخٌ، وَصِيمَ رَمَضَانُ، وَمُرَّ بِزَيْدٍ، وَجُلِسَ جُلُوسُ الْأَمِيرِ. وَلَا يَجُوزُ نِيَابَةُ الظَّرْفِ وَالْمَصْدَرِ إِلَّا بِثَلَاثَةِ شُرُوطٍ: أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ مُخْتَصّاً، فَلَا يَجُوزُ: «ضُرِبَ ضَرْبٌ، وَلَا صِيمَ زَمَنٌ، وَلَا اعْتُكِفَ مَكَانٌ»، لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهَا، فَإِنْ قُلْتَ: «ضُرِبَ ضَرْبٌ شَدِيدٌ، وَصِيمَ زَمَنٌ طَوِيلٌ، وَاعْتُكِفَ مَكَانٌ حَسَنٌ» جَازَ؛ لِحُصُولِ الِاخْتِصَاصِ بِالْوَصْفِ. الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مُتَصَرِّفاً، لَا مُلَازِماً لِلنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ أَوِ الْمَصْدَرِيَّةِ، فَلَا يَجُوزُ «سُبْحَانَ اللَّهِ» بِالضَّمِّ، عَلَى أَنْ يَكُونَ نَائِباً مَنَابَ فَاعِلِ فِعْلِهِ الْمُقَدَّرِ عَلَى أَنْ تَقْدِيرَهُ: يُسَبِّحُ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا «يُجَاءُ إِذَا جَاءَ زَيْدٌ» عَلَى أَنَّ «إِذَا» نَائِبَةٌ عَنِ الْفَاعِلِ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَتَصَرَّفَانِ. وَتَقُولُ فِي «ضَرَبَتْ هِنْدٌ زَيْداً» بَعْدَ حَذْفِ الْفَاعِلِ وَإِسْنَادِ الْفِعْلِ لِلْمَفْعُولِ: ضُرِبَ زَيْدٌ.