Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 306

الثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا مُتَّصِلًا ، كَقَوْلِكَ « الشَّمْسُ طَلَعَتْ » وَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَجُوزَ فِي نَحْوِ : « مَا قَامَ إِلَّا هِنْدٌ » الْوَجْهَانِ ، وَيَتَرَجَّحُ التَّأْنِيثُ ، كَمَا فِي قَوْلِكَ « حَضَرَ الْقَاضِيَ امْرَأَةٌ » وَلَكِنَّهُمْ أَوْجَبُوا فِيهِ تَرْكَ التَّاءِ فِي النَّثْرِ لِأَنَّ مَا بَعْدَ « إِلَّا » لَيْسَ الْفَاعِلَ فِي الْحَقِيقَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَدَلٌ مِنْ فَاعِلٍ مُقَدَّرٍ قَبْلَ إِلَّا ، وَذَلِكَ الْمُقَدَّرُ هُوَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ ، فَلِذَلِكَ ذُكِّرَ الْعَامِلُ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَا قَامَ أَحَدٌ إِلَّا هِنْدٌ . وَهَذَا أَحَدُ الْمَوَاطِنِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي يَطَّرِدُ فِيهَا حَذْفُ الْفَاعِلِ ، وَالثَّانِي : فَاعِلُ الْمَصْدَرِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : « أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ » تَقْدِيرُهُ : أَوْ إِطْعَامُهُ يَتِيمًا ، وَالثَّالِثُ : فِي بَابِ النِّيَابَةِ ، نَحْوُ : « وَقُضِيَ الْأَمْرُ » أَصْلُهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَقَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ ، وَالرَّابِعُ : فَاعِلُ أَفْعِلْ فِي التَّعَجُّبِ إِذَا دَلَّ عَلَيْهِ مُقَدَّمٌ مِثْلُهُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : « أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ » . هَذَا الْبَدَلُ مِنْ نَوْعِ بَدَلِ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ ، أَلَا تَرَى أَنَّ هِنْدًا فَرْدٌ مِمَّا يَصْلُحُ لَهُ لَفْظُ أَحَدٍ ، وَأَنْتَ لَوْ تَدَبَّرْتَ لَمْ تَجِدْ مَعَ هِنْدٍ ضَمِيرًا يَعُودُ إِلَى أَحَدٍ ، كَمَا أَنَّكَ تَجِدُ أَنَّ « أَحَدًا » قَدِ انْتَفَى عَنْهُ الْقِيَامُ ، فِي حِينِ أَنَّ الْقِيَامَ ثَابِتٌ لِهِنْدٍ ، لِأَنَّ مَا بَعْدَ إِلَّا يُخَالِفُ مَا قَبْلَهَا فِي النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ بَدَلَ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ يَجِبُ أَنْ يُضَافَ إِلَى ضَمِيرٍ يَعُودُ إِلَى الْمُبْدَلِ مِنْهُ ، كَمَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ فِي ثُبُوتِ الْحُكْمِ أَوْ نَفْيِهِ ؛ فَيُسْأَلُ هُنَا عَنِ السِّرِّ فِي مُخَالَفَةِ الْبَدَلِ فِي الْأَمْرَيْنِ ، وَالْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ أَنْ نَقُولَ : إِنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ مِنَ الْكَلَامِ لَمْ يُلْتَزَمْ فِيهَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ الْمُتَّصِلَ مِنْ طَبْعِهِ يُفِيدُ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى جُزْءٌ مِنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، إِذْ لَوْلَا ذَلِكَ لَمَا صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ ؛ فَهُوَ إِذَنْ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى الضَّمِيرِ ، فَإِنَّ مَا يُفِيدُهُ الضَّمِيرُ قَدْ أَفَادَهُ الْكَلَامُ .