Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 302

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى. فِعْلٌ، أَوْ مُؤَوَّلٌ بِهِ، مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ بِالْأَصَالَةِ: وَاقِعًا مِنْهُ، أَوْ قَائِمًا بِهِ. وَعَلِمَ زَيْدٌ. مِثَالُ ذَلِكَ «زَيْدٌ» مِنْ قَوْلِكَ: «ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا»: اسْمٌ أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ وَاقِعٌ مِنْهُ، فَإِنَّ الضَّرْبَ وَاقِعٌ مِنْ زَيْدٍ، وَالثَّانِي: اسْمٌ أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ قَائِمٌ بِهِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ قَائِمٌ بِزَيْدٍ. وَقَوْلِي أَوَّلًا: «أَوْ مُؤَوَّلٌ بِهِ» يَدْخُلُ فِيهِ نَحْوُ: ﴿أَنْ تَخْشَعَ﴾ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ﴾، فَإِنَّهُ فَاعِلٌ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بِاسْمٍ، وَلَكِنَّهُ فِي تَأْوِيلِ الِاسْمِ، وَهُوَ الْخُشُوعُ. كَيْ، وَالْمُضَارِعُ نَحْوُ «يُؤْسِفُنِي أَنْ تَلْعَبَ» تَقْدِيرُهُ يُؤْسِفُنِي لَعِبُكَ، وَمَا الْمَصْدَرِيَّةُ نَحْوُ «سَرَّنِي مَا صَنَعْتَ» تَقْدِيرُهُ سَرَّنِي صُنْعُكَ، وَأَمَّا كَيْ الْمَصْدَرِيَّةُ وَلَوْ الْمَصْدَرِيَّةُ فَلَا تَصْلُحَانِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَالسِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ كَيْ الْمَصْدَرِيَّةَ لَا بُدَّ أَنْ تَتَقَدَّمَهَا لَامُ التَّعْلِيلِ ظَاهِرَةً أَوْ مُقَدَّرَةً وَلَامُ التَّعْلِيلِ حَرْفُ جَرٍّ، فَالْمَصْدَرُ الْمُنْسَبِكُ مِنْ كَيْ وَمَعْمُولِهَا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِاللَّامِ، وَأَمَّا «لَوْ» الْمَصْدَرِيَّةُ فَهِيَ الَّتِي تَقَعُ بَعْدَ «وَدَّ» نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ﴾ أَوْ بَعْدَ «يَوَدُّ» نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾، وَنَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ، وَيُنْسَبُ إِلَى كُثَيِّرِ عَزَّةَ: مِنَ الْخَفِرَاتِ الْبِيضِ وَدَّ جَلِيسُهَا إِذَا مَا انْقَضَتْ أُحْدُوثَةٌ لَوْ تُعِيدُهَا. أَيْ وَدَّ إِعَادَتَهَا الْأُحْدُوثَةَ. وَهَذَانِ الْفِعْلَانِ يَطْلُبَانِ مَفْعُولًا، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُمَا نَحْوُ «أَتَمَنَّى لَوْ تَزُورُنِي»، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ لَا يَكُونُ الْمَصْدَرُ الْمُنْسَبِكُ مِنْ «لَوْ» وَمَدْخُولِهَا إِلَّا مَنْصُوبًا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ. الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ الْفِعْلُ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ مُتَقَدِّمًا حَقِيقَةً نَحْوُ «ضَرَبَ زَيْدٌ» أَوْ مُتَقَدِّمًا حُكْمًا، عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْفَاعِلُ ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ بَعْدَ الْعَامِلِ نَحْوُ «زَيْدٌ يُذَاكِرُ».