Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 297

النَّوَاسِخُ : ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا. وَالِاسْتِفْهَامُ ، كَقَوْلِكَ : « عَلِمْتُ أَزَيْدٌ قَائِمٌ » ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي الْجُمْلَةِ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ ، سَوَاءٌ كَانَ أَحَدَ جُزْأَيِ الْجُمْلَةِ ، أَوْ كَانَ فَضْلَةً ؛ فَالْأَوَّلُ نَحْوَ : قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى ﴾ وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ ؛ فَأَيَّ مُنْقَلَبٍ : مَنْصُوبٌ بِـ ( سَيَنْقَلِبُونَ ) عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ ؛ أَيْ يَنْقَلِبُونَ أَيَّ انْقِلَابٍ ، وَ « يَعْلَمُ » مُعَلَّقَةٌ عَنِ الْجُمْلَةِ بِأَسْرِهَا ؛ لِمَا فِيهَا مِنِ اسْمِ الِاسْتِفْهَامِ وَهُوَ أَيٌّ ؛ وَرُبَّمَا تَوَهَّمَ بَعْضُ الطَّلَبَةِ انْتِصَابَ ( أَيَّ ) بِـ ( سَيَعْلَمُ ) ، وَهُوَ خَطَأٌ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ ، فَلَا يَعْمَلُ فِيهِ مَا قَبْلَهُ. الْمَنَايَا : اسْمُ إِنَّ مَنْصُوبٌ بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى الْأَلِفِ مَنْعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ. لَا : حَرْفُ نَفْيٍ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. تَطِيشُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ. سِهَامُهَا : سِهَامٌ : فَاعِلُ تَطِيشُ ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ ، وَسِهَامٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْغَائِبَةِ الْعَائِدُ إِلَى الْمَنَايَا مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَنْفِيِّ وَهُوَ تَطِيشُ وَالْفَاعِلُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ إِنَّ. الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ( عَلِمْتُ لَتَأْتِيَنَّ مَنِيَّتِي ) حَيْثُ وَقَعَ الْفِعْلُ الَّذِي مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَنْصِبَ مَفْعُولَيْنِ أَصْلُهُمَا الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ ـ وَهُوَ عَلِمْتُ ـ قَبْلَ لَامِ جَوَابِ الْقَسَمِ. فَلَمَّا وَقَعَ ذَلِكَ الْفِعْلُ فِي هَذَا الْمَوْقِعِ عُلِّقَ عَنِ الْعَمَلِ فِي لَفْظِ الْجُمْلَةِ فَلَمْ يَنْصِبْ طَرَفَيْهَا ، وَلَوْلَا هَذِهِ اللَّامُ لَنَصَبَ هَذَا الْفِعْلُ الْمَفْعُولَيْنِ الْبَتَّةَ ؛ فَكَانَ يَقُولُ : وَلَقَدْ عَلِمْتُ مَنِيَّتِي آتِيَةً ، بِنَصْبِ مَنِيَّةٍ نَصْباً تَقْدِيرِيّاً عَلَى أَنَّهُ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ، وَنَصْبِ آتِيَةٍ نَصْباً ظَاهِراً عَلَى أَنَّهُ الْمَفْعُولُ الثَّانِي ، وَلَكِنَّ وُجُودَ اللَّامِ مَنَعَ مِنْ وُجُودِ هَذَا النَّصْبِ فِي اللَّفْظِ ، وَجَعَلَهُ مَوْجُوداً فِي التَّقْدِيرِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى وُجُودِهِ فِي التَّقْدِيرِ أَنَّكَ لَوْ عَطَفْتَ عَلَى مَحَلِّ جُمْلَةِ ( لَتَأْتِيَنَّ ) لَعَطَفْتَ بِالنَّصْبِ ، وَسَيَأْتِي إِيضَاحُ ذَلِكَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الشَّاهِدِ الْآتِي رَقْم ٧٤ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.