Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 293

النَّوَاسِخُ : ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا. لِأَنَّهُ خَبَرٌ. فَاللُّؤْمُ : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَ « فِي الْأَرَاجِيزِ » فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ ؛ مُقَدَّمٌ ، وَأُلْغِيَتْ « خِلْتُ » لِتَوَسُّطِهَا بَيْنَهُمَا ، وَهَلِ الْوَجْهَانِ سَوَاءٌ ، أَوْ الْإِعْمَالُ أَرْجَحُ ؟ فِيهِ مَذْهَبَانِ. وَمِثَالُ تَأَخُّرِهَا عَنْهُمَا قَوْلُكَ : « زَيْدٌ عَالِمٌ ظَنَنْتُ » بِالْإِهْمَالِ ، وَهُوَ الْأَرْجَحُ بِالِاتِّفَاقِ ، وَيَجُوزُ « زَيْدًا عَالِمًا ظَنَنْتُ » بِالْإِعْمَالِ ، قَالَ الشَّاعِرُ : وَالْفَاعِلُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ « اللُّؤْمُ » مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ « وَالْخَوَرُ » مَعْطُوفٌ عَلَى اللُّؤْمِ وَالْمَعْطُوفُ عَلَى الْمَرْفُوعِ مَرْفُوعٌ. الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَفِي الْأَرَاجِيزِ خِلْتُ اللُّؤْمَ » حَيْثُ تَوَسَّطَ « خَالَ » مَعَ فَاعِلِهِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ « اللُّؤْمُ » وَالْخَبَرِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ « فِي الْأَرَاجِيزِ » فَلَمَّا تَوَسَّطَ الْفِعْلُ بَيْنَهُمَا أُلْغِيَ عَنِ الْعَمَلِ فِيهِمَا ، وَلَوْلَا هَذَا التَّوَسُّطُ لَنَصَبَهُمَا أَلْبَتَّةَ ؛ فَكَانَ يَقُولُ : وَخِلْتُ اللُّؤْمَ وَالْخَوَرَ فِي الْأَرَاجِيزِ ، بِنَصْبِ اللُّؤْمِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَنَصْبِ مَحَلِّ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ عَلَى أَنَّهُ الْمَفْعُولُ الثَّانِي. إِذَا تَوَسَّطَ الْعَامِلُ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ – سَوَاءٌ أَكَانَ الْخَبَرُ مُقَدَّمًا كَمَا فِي الْبَيْتِ – أَمْ كَانَ مُؤَخَّرًا – فَإِنَّهُ يَجُوزُ الْإِعْمَالُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَيَجُوزُ الْإِهْمَالُ ، وَهَلِ الْإِعْمَالُ أَرْجَحُ أَمِ الْإِهْمَالُ ؟ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ، لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُرَجِّحًا ، فَيُرَجَّحُ الْإِعْمَالُ بِأَنَّهُ الْأَصْلُ ، وَيُرَجَّحُ الْإِلْغَاءُ لِأَنَّ الْعَامِلَ هُنَا لَفْظِيٌّ ، وَلَوْ أَهْمَلْنَاهُ لَكُنَّا قَدْ أَعْمَلْنَا الِابْتِدَاءَ وَهُوَ عَامِلٌ مَعْنَوِيٌّ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَامِلَ اللَّفْظِيَّ أَقْوَى مِنَ الْعَامِلِ الْمَعْنَوِيِّ ، وَظَاهِرُ عِبَارَةِ ابْنِ هِشَامٍ فِي أَوْضَحِ الْمَسَالِكِ أَنَّهُ يَخْتَارُ هَذَا الرَّأْيَ ، وَهُوَ أَنَّ الْإِعْمَالَ عِنْدَ التَّوَسُّطِ أَرْجَحُ مِنَ الْإِلْغَاءِ.