Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 291

النَّوَاسِخُ: ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا. وَوَجَدَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً. وَعَلِمَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ. وَمِنْ أَحْكَامِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ أَنَّهُ يَجُوزُ فِيهَا: الْإِلْغَاءُ، وَالتَّعْلِيقُ. الرُّجْحَانُ، وَقَدْ نَصَبَ مَفْعُولَيْنِ أَصْلُهُمَا الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ، أَوَّلُهُمَا يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ، وَثَانِيهِمَا قَوْلُهُ شَيْخاً، وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكَ ذَلِكَ مِنْ إِعْرَابِ الْبَيْتِ. الْأَصْلُ فِي وَجَدَ أَنَّهُ وُضِعَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى إِصَابَةِ الشَّيْءِ عَلَى صِفَةٍ، وَلَمَّا كَانَ نَفْسُ الْعِلْمِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لَازِماً لِهَذَا الْمَعْنَى اسْتَعْمَلُوا وَجَدَ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى مَعْنَى عَلِمَ وَهُوَ الْيَقِينُ، لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ وَجَدَ شَيْئاً عَلَى صِفَةٍ مَا فَقَدْ عَلِمَ هَذَا الشَّيْءَ مُتَّصِفاً بِهَا، وَقَدْ تَأَتَّى وَجَدَ بِمَعْنَى حَزِنَ، كَمَا قَدْ تَأْتِي بِمَعْنَى حَقَدَ، وَهِيَ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ لَا تَتَعَدَّى أَصْلاً. الْأَصْلُ فِي عَلِمَ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الْيَقِينِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَقَدْ يَأْتِي دَالاً عَلَى مَعْنَى ظَنَّ وَهُوَ الرُّجْحَانُ، وَمِنْهُ الْآيَةُ الَّتِي تَلَاهَا الشَّارِحُ. اعْلَمْ أَنَّ بَيْنَ الْإِلْغَاءِ وَالتَّعْلِيقِ فَرْقاً فِي الْمَعْنَى وَفِي الْحُكْمِ. فَأَمَّا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى فَقَدْ تَكَفَّلَ الشَّارِحُ بِبَيَانِهِ؛ فَذَكَرَ أَنَّ الْإِلْغَاءَ مَعْنَاهُ إِبْطَالُ الْعَمَلِ لَفْظاً وَمَحَلّاً، وَأَنَّ التَّعْلِيقَ مَعْنَاهُ إِبْطَالُ الْعَمَلِ فِي اللَّفْظِ فَقَطْ. وَأَمَّا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي الْحُكْمِ فَحَاصِلُهُ أَنَّ الْإِلْغَاءَ جَائِزٌ؛ فَكُلُّ مَوْضِعٍ جَازَ فِيهِ الْإِلْغَاءُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِيهِ الْإِعْمَالُ، فَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَإِنَّهُ وَاجِبٌ، فَلَا يَجُوزُ الْإِعْمَالُ فِي مَوْضِعٍ مِنْ مَوَاضِعِهِ.