Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 285

النَّوَاسِخُ : ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا فَإِنْ فَصَلَ بَيْنَهُمَا فَاصِلٌ ، أَوْ كَانَتِ الصِّفَةُ غَيْرَ مُفْرَدَةٍ ، جَازَ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ وَامْتَنَعَ الْفَتْحُ ؛ فَالْأَوَّلُ نَحْوُ : « لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ ظَرِيفٌ وَظَرِيفاً » وَالثَّانِي نَحْوُ : « لَا رَجُلَ طَالِعاً جَبَلاً ، وَطَالِعٌ جَبَلاً » . ص ـ الثَّالِثُ : ظَنَّ ، وَرَأَى ، وَحَسِبَ ، وَدَرَى ، وَخَالَ ، وَزَعَمَ ، وَوَجَدَ ، وَعَلِمَ ، الْقَلْبِيَّاتُ ، فَتَنْصِبْهُمَا مَفْعُولَيْنِ ، نَحْوُ : * رَأَيْتُ اللَّهَ أَكْبَرَ كُلِّ شَيْءٍ * وَيُلْغَيْنَ بِرُجْحَانٍ إِنْ تَأَخَّرْنَ نَحْوُ : الْقَوْمُ فِي أَثَرِي ظَنَنْتُ . وَبِمُسَاوَاةٍ إِنْ تَوَسَّطْنَ ، نَحْوُ : * وَفِي الْأَرَاجِيزِ خِلْتُ اللُّومُ وَالْخَوَرُ * وَإِنْ وَلِيَهُنَّ « مَا » أَوْ « لَا » أَوْ « إِنِ » النَّافِيَاتُ ؛ أَوْ لَامُ الِابْتِدَاءِ أَوْ الْقَسَمُ ؛ أَوِ الِاسْتِفْهَامُ - بَطَلَ عَمَلُهُنَّ فِي اللَّفْظِ وُجُوباً ؛ وَسُمِّيَ ذَلِكَ تَعْلِيقاً ، نَحْوُ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى ش ـ الْبَابُ الثَّالِثُ مِنَ النَّوَاسِخِ النَّوَاسِخُ : مَا يَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ مَعاً ، وَهُوَ أَفْعَالُ الْقُلُوبِ وَهُوَ ظَنَّ نَحْوُ : ﴿ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً ﴾ ، تُرَجِّحُ (١) الْأَصْلُ فِي ( ظَنَّ ) الَّتِي تَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْحُسْبَانِ ، أَيْ تُرَجِّحُ أَحَدَ الطَّرَفَيْنِ النَّفْيَ وَالْإِثْبَاتَ ، وَالْمُتَرَجِّحُ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْكَلَامِ ، وَرُبَّمَا جَاءَتْ بِمَعْنَى الْيَقِينِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : ﴿ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ﴾ فَتَكُونُ أَيْضاً نَاصِبَةً لِلْمَفْعُولَيْنِ ، وَرُبَّمَا جَاءَتْ بِمَعْنَى أَتَّهِمُ فَتَنْصِبُ مَفْعُولاً وَاحِداً ، نَحْوُ قَوْلِكَ ظَنَنْتُ زَيْداً ) أَيْ اتَّهَمْتُهُ (٢) مِنَ الْآيَةِ ١٠٢ مِنْ سُورَةِ الْإِسْرَاءِ .