Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 269

النَّوَاسِخُ : إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا. فَارَقْنَاهَا صِرْنَا غُرَبَاءَ عَنْهَا ، وَكَأَنَّنَا لَمْ نَسْكُنْ بِقَاعَهَا ، وَلَمْ نَجْتَمِعْ فِي نَوَادِيهَا . الْإِعْرَابُ : ( كَأَنْ ) حَرْفُ تَشْبِيهٍ وَنَصْبٍ مُخَفَّفٌ مِنَ الْمُثَقَّلِ ( لَمْ ) حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ ( يَكُنْ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ ( بَيْنَ ) ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ يَكُنْ تَقَدَّمَ عَلَى ( الْحَجُونِ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ ( إِلَى الصَّفَا ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْحَجُونِ ( أَنِيسٌ ) اسْمُ يَكُنْ تَأَخَّرَ عَنْ خَبَرِهَا ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ يَكُنْ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ كَأَنْ ( وَلَمْ ) الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، لَمْ : حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ ( يَسْمُرْ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ ( بِمَكَّةَ ) الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ ، وَمَكَّةُ : مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لَا يَنْصَرِفُ ، وَالْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِيَسْمُرْ ( سَامِرٌ ) فَاعِلُ يَسْمُرْ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ يَسْمُرْ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ يَكُنْ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ( كَأَنْ لَمْ يَكُنْ ) حَيْثُ خَفَّفَ كَأَنْ ، وَحَذَفَ اسْمَهَا ، وَأَتَى بِخَبَرِهَا جُمْلَةً فِعْلِيَّةً ، وَفَصَلَ بَيْنَ كَأَنْ وَخَبَرِهَا بِلَمْ ، وَقَدِ اتَّضَحَ ذَلِكَ مِنَ الْإِعْرَابِ . وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ قَوْلُهُ تَعَالَى مِنَ الْآيَةِ ٢٤ مِنْ سُورَةِ يُونُسَ : ( وَكَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ) وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ مِنَ الْآيَةِ ١٢ مِنْ سُورَةِ يُونُسَ : ( كَأَنْ لَمْ يَدْعَنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ ) وَقَوْلُهُ جَلَّتْ كَلِمَتُهُ مِنَ الْآيَةِ ٩٢ مِنْ سُورَةِ الْأَعْرَافِ : ( كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ) وَقَوْلُ الرَّاجِزِ : فَبَادَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ فَالْيَوْمَ أَبْكِي ، وَمَتَى لَمْ يَكُنْ ؟ وَمِثْلُهُ أَيْضًا - وَالْفَاصِلُ قَدْ فِي الْإِثْبَاتِ - قَوْلُ الشَّاعِرِ : لَنَّكَ اصْطِلَاءُ لَظَى الْحَرْبِ فَمَحْذُورُهَا كَأَنْ قَدْ أَلَمَّا . وَهَلِ الْفَصْلُ بِلَمَّا مِثْلُ الْفَصْلِ بِلَمْ ؟ قَالَ أَبُو حَيَّانَ : ( لَمْ يُحْفَظِ الْفَصْلُ بِلَمَّا ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَوَقَّفَ فِي جَوَازِهِ ) اهـ